请给我造就这样一个儿，他不会用愿望代替行动，将牢记你的教诲——认识自己是认识世界的奠基石。

我祈求，请不要把他引上平静安逸的路，而要把他置于困难和挑战的考验和激励之下。让他学会在暴风雨中立，让他学会对那些失败者富于怜悯。

理想有何用？人有灵魂生活和生活。灵魂生活也是人生最真实的组成分。

丑妻

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公醒，梦也。大汗滂沱，衣衾尽。至晓，渐觉神清气旺，且闻西村哭声悲切！章达魁，无病而逝矣！

据说，一个人如果在14岁时不是理想主义者，他一定庸俗得可怕；如果在40岁时仍是理想主义者，又未免幼稚得可笑。

macarthur

所以，就世来说，如果世重实利而轻理想，理想主

追求

由此我又相信，在理想主义普遍遭耻笑的时代，一个人仍然持理想主义者，就必定不是因为幼稚，而是因为神上的成熟和自觉。

对儿的祈祷

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公思，完矣！既死，何不再图一乐也！遂将所剩清烧揣于怀内。

那么，作为他父亲的我就将敢于对人低语：“我这一生没有白白度过。”

周国平

二鬼随公至西村，锁章去。

有两理想。一是社会理想，旨在救世和社会改造。另一是人生理想，旨在自救和个人完善。如果说前者还有一个是否切合社会实际的问题，那么，对于后者来说，这个问题本不存在。人生理想仅仅关涉个人的灵魂，在任何社会条件下，一个人总是可以追求智慧和德的。如果你不追求。那只是因为你不想，决不能以不切实际为由来替自己辩解。

是夜，公闻门外有铁链之声。顷刻，二鬼，以链锁其项，以驱之。

乎？”公蹙眉：“气数已尽也！”刚大笑：“悲亦去，乐亦去，何苦自我折磨也！兄起，弟陪你痛饮开怀，醉归黄泉，岂不快哉！”公起与刚饮。一瓶尽，一瓶又大半，二人大醉。

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我祈求，除了上述的一切之外，请赐他以足够的幽默，这样他可能永远庄重，但不至于盛气凌人；赋他以谦卑的品质，这样他可能永远铭记在心：真正的伟人也要直率真诚，真正的贤人也要虚怀若谷，真正的者也要温文尔雅。

请给我造就这样一个儿，他将心地洁净，目标尚；他将在征服别人之前先征服自己；他将拥有未来，但永远不会忘记过去。

理想便是灵魂生活的寄托。

对理想的思索

我们或许可以引申说，一个民族如果全都陷某理想主义的狂，当然太天真；如果在它的青年人中竟然也难觅理想主义者，又实在太堕落了。

啊，上帝，请给我造就这样一个儿，他将得足以认识自己的弱，勇敢以面对恐惧，在遇到正当的挫折时能够昂首而不卑躬屈膝，在胜利时能谦逊而不趾气扬。

李其祥s君有妻，丑，为此颇自豪，常于有靓妻之友面前夸：丑妻是宝，见了恶心，不见省心，门放心，免得有第三者足。友听毕，掩笑：君言差矣，常言：以为最安全的却最危险，岂不闻情人里西施吗？s君听毕，顿悟，叹：听君一席话，胜读十年书，差一大意失荆州！

至府，阎王闻异香，问：“怀揣何？”公曰：“沧州清烧也！阎王喜，小人敬奉之！”二鬼取酒呈阎王。阎王呷之，甚喜，问：“汝何人也？”公曰：“东村张达魁也！”阎王颔首，又翻簿数页：“西村章达魁，汝可知之？”公曰：“地方秀才也！”阎王大饮一谓二鬼曰：“再劳，以张换章耳！”公窃喜，遂叩谢。