，却令你握住了一路的温馨。

好的觉不会常常有，不过你越有修养就越发现的光。所以有人说，写作到最后，就是在比赛一个人的修养。也因为散文随笔是培育与训练修养的一方式，自己才是那么乐此不疲吧！

灵魂·睛·语言

《中国青年报》1982。6。17

范曾中国

灵魂何在？它既非先天地而生，又不是离开血之躯的外之。灵魂储藏在你的心中，闪动在你的里，在你的嘴上。睛是灵魂的窗，它毫不掩饰地展现你的学识、品、情、趣味、审观和格。戏剧表演家、舞蹈演员、画家、文学家、诗人都着意地研究人们的睛，认为它是灵魂的一面无情的镜。而语言也会毫不掩饰地展现你知识的或浅、趣味的雅或俗、思维的文或野、动机的纯或杂。对于一个锐的画家和作家，总是善于捕捉人们瞬息万变的神和因人而异的语言，离开了这两件事，恐怕形象思维就会贫乏得多了。

睛放的神采，它的类型是那么繁多：心博大、为人正直的，神明澈、坦；心狭窄、为人虚伪的，神狡黠、诈；志怀远的，光执著；为人轻薄的，光浮动；因为克己，神内敛；因为贪婪，神暴；正派而锐使光如利剑鞘；邪恶而刁钻则使光如蛇蝎蛰伏。渊博的人，中透了悟；无学的人，中似乎只存疑窦。自信者，神而毅；自堕者，神晦而衰。也许你貌不惊人，小如豆，但它可能华的气质；也许你目盼，但却可能有一个蜷曲衰败的灵魂在其中沉睡。那碧如长天、浩如沧海的神是属于周总理的；那英人、气霄汉的神是属于陈毅的；那临危不惧、韧如磐的神是属于方志的；那忠实纯洁、无私无畏的神是属于雷锋和王杰的。啊！最好的灵魂在他们的中闪耀。

或许语言更能直接地反映一个人的灵魂。你一动嘴，便在勾画着自己，有时维妙维肖，有时则比较隐晦曲折。但是言为心声，那是无论如何也无法彻底掩盖自己的灵魂的。

我们提倡语言，那么，什么样的语言是的呢？我想，问渠那得清如许，为有源活来”。你的语言为何能如此纯洁而明净，那是由于你的灵魂崇而朴实，有着源的活。语言是反映一个人风貌的另一面镜，豪放的人语多激扬而决不俗；潇洒的人言谈风动而不随便；谦逊的人蓄蕴藉而决不猥琐；博学的人旁征博引而不芜杂。你学富五车，在讲坛上才能有惊人妙语；你无墨，则往往临阵搜索枯。你知妙悟者不在多言，所以你言简而意赅；有的人则不肯时间思考，他就有足够的空闲去喋喋不休。宽厚的人，语多奖掖；刻薄的人，词每贬抑。脚踏实地的人，连声调都沉稳；而只图虚名的人，则往往最好浮词。由于妒恨，使语言成为中伤的暗箭，向四方击；由于私，语言会染上婢的彩，令人作呕。罗嗦者往往由于思维太紊；晦涩者则大因为心灵不纯洁。时穷节现，闻一多在万人丛中长啸一声：“天洗兵”；系囹圄，谭嗣同在刀戟之前浩歌：“我自横刀向天笑！”正义使季米特洛夫在敌人的法上慷慨陈词；残暴则使希特勒的广播演说成为野狼的嗥叫。

神足以传情，语言足以述怀，这情怀因时代而异，因阶级而异。灵魂依附于每一个的人上。听其言而观其行，那么，什么是真、善、的灵魂，什么是假、恶、丑的灵魂，是可以在实践中不断被认识的。

玲珑人生

《玲珑人生》