享受法律前平等的地位。直到391年；罗皇帝狄奥多西一世才宣布它为国教。

这是东、西两个帝国对信仰所采取的不同态度。信仰自由的重要，在长安帝国从来就没有被意识到，虽然在秋时代东方专制权力失控时期各信仰的萌芽成长过；而在罗世界，信仰自由，是基督徒血几百年才争取来的权利，从罗皇帝尼禄到哈德良、图拉真等人，几个世纪以来，基督教于被严酷打压和迫害的状态。但是当基督教取得垄断的地位后，西方世界的人们同样面临为异端的权利奋斗的困难局面。

罗的辉煌与长安的复兴

罗人和长安人都创造了度的文明和繁荣的文化。

在理思辨上，罗人独步当时；在建筑艺术和工程服务上，罗更是创造了古世界的辉煌。公元1世纪，罗的大四通八达，你只需持一本护照，就能从埃及到达法国。罗的竞技场、拱、圆……甚至罗的建筑风格，你都能在新世界的国发现其影。罗人创造了世上罕见的输工程，大的渠将山间的引到城市供人们饮用、洗浴，这建筑和卫生成就，是一些国家20世纪初期都没有达到的。东罗帝国在拜占也创造了建筑艺术的辉煌，从公元5世纪起陆续建成的那些教堂，如圣索菲亚教堂，其雄伟壮观，其对理学恰到好的运用，令人叹为观止。至今，土耳其人都可以坐享这些雄伟的教堂作为旅游产业带来的丰厚的回报。

而在艺术上，长安帝国的人们则充分发挥了他们的聪明才智和创造神。长安帝国的伟大成就之一，就是他们的诗歌。经由唐诗这艺术形式，长安帝国的人们，把他们对生活无尽的、对黑暗和不公的控诉、对暴政的蔑视、对独立人格的追求、对战争的反对和对和平的向往诉诸纸上。

但是，长安，没有能在制度的建设上取得任何成就。

这当然也是有原因的。照孟德斯鸠等人的研究，亚洲的平原地理条件和气候等因素，促成了东方的专制。而人类学家则有一“领先遏制”的理论，东方在文明化中曾经于较优势的地位，而这缺乏周边文明竞争的优势地位，在工业革命来临时无可避免地落后和衰败了。（斯塔夫理阿诺斯《全球通史》）

正如罗帝国在蛮族冲击下崩溃，长安文明在10世纪后也已经衰败期，帝国的余脉——“东方拜占”宋、明帝国，屡屡在游牧民族的冲击下遭到重创。帝国的生活，除了还信仰儒教外，已经全然改变，连发型和服装都已经变得让人不认识了，如果一个长安帝国的唐代人，来到17世纪的大清帝国，将会发现自己很难适应，因为上多了一辫，而更加重了，残存的那独立、尊严、风骨将在才们的请安声中消失。

好的生活已经一去不复返，长安帝国的光环脱尽，汉唐的辉煌只留在人们的回忆之中。今天，当长安帝国的后裔，古老文明的继承者们号称要行复兴时，首先就必须厘清：我们要复兴这古老文明中的什么东西，是它的武力的盛和经济的繁荣？是它的自信？是它的风骨？还是它的人文关怀？

“郁孤台下清江，中间多少行人泪！西北望长安，可怜无数山！青山遮不住，毕竟东去。江晚正愁余，山闻鹧鸪。”（辛弃疾《菩萨蛮》）

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