寻不到时，一旦条件成熟便又在婚姻之外再结情之果，就这样：相——婚姻——消失——向往——相——婚姻——消失——再向往——再相——再婚姻——本原是一个周而复始的过程。

婚姻是人类的一发明，本想把情锁住，则人们总没有学会生养好被锁住了的情，情就像一只被锁在笼里的孔雀，总开不那丽的彩屏。

也许有些人一生没有婚外的情，但不等于他们或她们没有这向往，只是受到了内在的和外在的各条件的限制罢了；受到了文化的格的婚姻的德的限制罢了。即使有些人没有去寻找也是因各因素的压抑，而忍耐着。从某些意义上讲这是一生命的浪费。但人类总是这样的：忍耐者是受“表扬”的。“婚姻是情的坟墓”，也就是说情在婚姻之外才有其生命。

在这里我可预言将来情的存在之状态：即情将不受婚姻的束缚而存在——情是一个与社会制度和人类步状态密相关的问题。社会制度的沿革，学者们把它归结为与财富有关，我认为很重要的一是与情有关。原始社会状态下，人类的财富是共享的，同时情也是共享的（只是那时的情是原始的是以为基础的）。封建社会状态下，财富和情现了私有（当然我们必须区别于以的方式占有情），情的私有便有了婚姻制度。随着人类的文明和步，人类最终要共产主义社会制度这一生存状态，财产会又以公有形式存在，情也随之以一新的形式与之适应人类生存之需要，这就是：情会以婚姻内和婚姻外情并存的方式而被社会制度和意识形态所认可。我的预言是无可非议的。

在现在的社会状态下，情一旦在婚姻之外存在，情主便会不同程度地受到伤害，人们便把情比作鬼，其实它不是鬼，不是鬼！不向往情和不追求情的才是不正常的，是一对情需求的退化和人的扭曲。

克思把人们对利的崇拜象了“商品拜教”这个命题，我把人们对情的崇拜象了个“婚外拜教”现象。以上对婚姻、情的探讨如不当之请读者批评之。

第42章的裂变

10月3日

今天是国庆节假期的最后一天，今天是星期四，今晚我值班。

我坐在办公桌前，一直在等待一什么降临似的。办公室的灯光顽的抵抗着夜的吞噬，没有月亮，没有月亮的夜，夜是畸型的。我由此而烦燥不安。当你有一等待降临的预而又不知会有什么要降临时，心最烦闷。

电话铃响了。我忙起去抓电话。

“喂，是你”

“夏瑜，是你啊！可听到你的声音了，我快要急死了，你的……”我里的泪不知不觉得了来。