到最痛苦的是离开她们，最快乐的是和她们新“相好”的时候，想必现在秦异人面前的赵姬就是如此。

然而巫娼的存在，使得隶主们更加腐化，影响了社会秩序，被人责骂和禁止、惩罚，《尚书》上就现了责骂这事情的话“恒舞于，酣歌于室，时谓巫风……殉于货，恒于游畋，时谓风……”《墨》一书上还记载着商朝法律禁止这“巫风”的事，如是“君”（即隶主）则罚他丝，如是“小人”（指平民）就罚他帛。

到了封建社会，娼本无法翻，“在封建社会里，娼及她们的后三代孙，都不能应科举考试。”（刘国兴《清末以后的广州娼》）

生在先秦时的舞赵姬最后能翻作皇后，这是一个女的传奇，聂绀弩在《论娼》中有这样的议论：娼是文明的怀疑者。她用自己的存在，证明这文明包有人的买卖与的买卖。最需要帮助而最无助，最需要得救而最无自救能力的是娼。在一切不幸者中间，娼将是最后的得救者！赵姬就是最早一个得救者的舞。

女间谍：西施（1）

西施咏

王维

艳天下重，西施宁久微。

朝为越溪女，暮作吴妃。

贱日岂殊众，贵来方悟稀。

邀人傅脂粉，不自着罗衣。

君益态，君怜无是非。

当时浣纱伴，莫得同车归。

持谢邻家，效颦安可希。

如果说施妹喜和苏妲己是迫不得已作为“人计”的牺牲品，那么施夷光则是中国历史上，最早的一位政府机构培养的“人计”人，她是越王勾践专门培养来奉献给敌国的礼。女人一旦沾上政治的边，就成了权术的中介，那么在中国男人的历史社会中，这样的女人必定不会被淹没，必定会被书写，被载史籍，甚至成为民间相传的人。

东施效颦

“光潋滟晴方好，山空朦雨亦奇。把西湖比西，淡妆抹总相宜。”这是北宋诗人苏轼的一首诗。诗中的“西”就是西施，西施本是一个山野浣纱女，担起了复国的重任，最终不辱使命，为越国战胜吴国作了大贡献。她的一生，充满了传奇彩。