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对于这位进入权力中心的非常女性吕雉,历史上评价褒贬不一,司马迁称赞吕雉“高后女主称制,政不出房户,天下晏然”;也有人说吕雉是“暴虐的女杰”;更有人愤恨地说“吕雉篡权,扰乱宫闱”。
在男权主义者看来,这个世界是男人的世界,掌握权力的应该是男人,女性一旦掌握权力就会走向毁灭。在传统女性看来,权力似乎是男性社会专有的,是男人垄断的社会公器,女人们应该把权力拱手让给男人们。
某些心理学家还在男女的生理上找理由:男人的性器官在体外,因而男人注视外部空间;女人的性器官在体内,因而女人注视内部空间。“男主外、女主内”的性别分工是身体决定,用这种逻辑来说明权力与女人无关,直至今日,“让女人回家”,“权力让女人走开”的话依然存在。
古代中国,女人只有“三从四德”的份儿,吕雉却做常人所不能做,谋常人所不能谋,忍常人所不能忍,心狠手辣,废帝称制,诛杀异姓诸侯王,杀刘姓皇子,制造人彘,特别是后者,让吕雉成为后世“狠毒”的代名词。
作为有史以来第一个专政的女性,吕雉能一步步走到君临天下的地位,不仅仅是她才华或运气的简单组合,更是她作为女性得心应手的权术运用,她是中国历史上第一个真正实施权力的女性,她成了后世女性武则天和慈禧的榜样,更打破了莎士比亚那句“弱者,你的名字是女人”的名言。
女爱“老子”:窦猗房(1)
窦太后好黄帝、老子言,帝及太子诸窦不得不读黄帝、老子,尊其术。
她是吕雉的宫女,却又被送给了代王;她幸运地当上了母仪天下的皇后,却又在中年患病失明;她的丈夫和儿子开创了汉朝中兴的“文景之治”,孙子是千古一帝的汉武帝,自己贵为三代王后,却喜欢低调的黄老之术;在她的整个历史上似乎一直没有敌人,后世人对她也没有一句恶评,这到底是那一位贤德的皇后呢?
孤女入宫
有人说吕雉苦心经营的战果都是让窦猗房来享受的,这一种说法并不为过。窦猗房的确不会想到自己会成为汉朝的第一个集皇后、皇太后、太皇太后一身的著名人物。入宫前的窦猗房,不仅是出身于平民,而且早早就丧父失母,无任何依靠,这种穷苦的日子与日后万人拥戴的国母有着天壤之别。
秦末汉初兵荒马乱,狼烟四起,百姓流离失所,民不聊生,窦猗房父亲为了果腹到观津城外的深潭边钓鱼,结果滑入深潭淹死。不久,一直处于困苦中的窦猗房母亲也弃世而去,留下小窦猗房和一个哥哥及弟弟。
窦猗房哥哥叫窦建国,字长君;弟弟叫窦广国,字少君,丧父失母后三人孤苦伶仃,相依为命,艰难度日,生活十分悲惨,几乎不能自存。
一年初秋,家里的粮食全部吃光了,小窦猗房一看没有米下锅了,突然“哇哇”大哭起来。大哥窦建国跑出家门,把地里刚刚长到手指大小的红薯挖回来吃。小窦猗房一看,也跑到地里,把哥哥刚才拔出的红薯秧捡回家。红薯当干粮,秧子当菜,三个人吃着吃着,同时大笑起来。几天的工夫,他们就把地里的红薯吃得精光。
自秦始皇统一六国,俘六国美女入后宫后,汉朝就开始在民间大选良家少女入宫,或为宫女,或为皇后皇妃。汉高祖刘邦为兴隆后宫,派人四处征选美女进宫,很多穷人家的父母也纷纷把自己的女儿献出来,以图沾皇气,走上荣华富贵之路。
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