而作驳论：自人主义之说兴，女权之论，日以昌炽。浅见者必惊其奇辟，目为邪说，从而力驳之，以为刚坤柔，男尊女卑，乃不易之定理。女以卑弱为主，何权之有？噫！为此说者，所谓“夏虫不可语冰”，井蛙之见，不足以知天之大。

班昭自己清心寡，没问题；但是她在《女诫》倡导的女要“三从四德”，“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎”，“夫有再娶之义，妇无二适之义”，“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”等，这些理论被统治阶级人利用后，就把后世两千年的女像置于修院一样，极大地禁锢了女的思想和自由。

有人说，中国封建社会一整的封建德将中国无数妇女打无底渊，妇女无独立人格，成为男人的依附品，她们从神到都被得畸形了，不仅对着这些封建礼教躬实践，而且积极参加对女自己的化教育，而役最的礼制，莫过于班昭所写的《女诫》。如此看来班昭不仅是当时儒家思想的受害者，也是儒家束缚女思想的历史帮凶。

传说女：貂禅（1）

貂禅

前长叹牡丹亭，弱女忠心照月明；

义报王允堪跪拜，勇立毒誓答父恩。

初识吕布情何多？再迷董卓妙若神；

太师床前眉蹙，窗外温侯断魂。

凤仪亭中激吕布，董卓掷戟父分；

郿坞车过虚掩面，冈上温侯起杀心。

贼首北掖门外落，天下谁不敬人。

早知红裙能锄，诸侯何劳动戈兵？

古今中外，权势中的男人大凡与绝的貌佳人搅和在一起，往往被人得败名裂。但尽如此，男人仍对人趋之若鹜，就如饮鸩止渴一般，貂蝉的传奇故事就是对此最好的诠释。

寄人篱下

貂蝉，任姓，小字红昌。生在东汉末年并州郡九原县木耳村一个没落家。兵荒时，貂蝉母女落到了洛，被王允收容。

貂蝉到16岁的时候，已长得亭亭玉立，丽可人。由于长期寄人篱下，养成了一善于察言观、见风使舵的本领，再加上生聪慧，更有一善解人意、嘴甜心细。她不但颇得王夫人的心，就连王允本人也对她另相看。她在王家的份介乎小与侍婢之间。