想越来越阵腐。看到十六七的小姑娘怀了小baby竟有义愤。我一直想不开，一个大家闺女怎么如此随便上人家的床呢，即使是她真的需要。崔莺莺的法与今天的新人类相比，毫不逊。这就应了一句话，不可阻挡。我一直没有清楚一个问题，崔张两人能上床是因为什么。其实这个问题很傻。虽然许多专家学者、奇人异士用了放大镜看清了不少所谓情的蛛丝迹，还手般的说了许多令人动不已的话。但我一直想大笑，他们也太伟大了。

诚然情与上床似乎有天然的渊源，但上了床不一定会情来。大多情况下只能有酸有臊的污秽。

我是这样来善意的揣测崔张情故事的：莺莺在长达19年的生活里，从不知男人是何滋味，一日偶见一男，似乎也不太在乎他是帅还是酷，只在乎他是个男的。压抑许久的不会消失，只会在重压之下烈反弹。所以她甘愿到张生的床上去。张生也是二十多岁的人了。就算是古代人成熟的晚，二十多岁也差不多了。勾引良家少女似乎是最正经的职业。所以当莺莺到他床上要献时，他义无反顾的当仁不让的了。据现场的描述，的很好，过程与结果都很。他们两个人的结合中的成分太重了。就算是如王实甫所写的那样完，也摆脱不了两个人浮浪的本。其实这无可厚非，人就这时才真事实事，才发几声人的呐喊。

两情相悦到轰然床上似乎是必然的。但轰然床上再到两情相悦就会有偶然。在这期间，不能排除一情况：把床上的好夸大为，并在时间的帮助下，终结为相思。这相思只是对再来一次的渴望。别人类把它装扮的多么丽，多么圣洁，多么尚，都隐藏不了以相搏、赤诚相见的本质。

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对于男女之，我是越看越简单。以前，相信情，也极尽麻的歌颂情，但总像是隔靴搔，不得要领，更不尽兴。究其因，是我把它看得太复杂了。现在看简单了，忽然像是得了。情就像无知人的呓语。可以这样来界定情：时间，大多是在晚上，有时也在白天；地，大多是在床上，也不排除沙发、车厢、草地等诸多方便之；参与人员，一般为两人，且别迥异，亦不排除多人聚餐的方式；开端，大多是激动，也有些应付的；发展，是拉踞战，时上时下，若若弱，极为惨烈；，用词的本义就行了；结局，意犹未尽，也有哭爹骂娘的。这就是所谓情的样板。之前所谓的“谈恋”只不过是这一过程的先声。许多人孜孜不倦的歌颂情的序幕，而忽视的本，舍本逐末。何况这的先声并不光彩。被人的称的，它的内涵是空的。就像是密封好的气球，看上去，丰满、充实。上去，还柔有弹。我们对情的赞与拜都是基于此——最表象的真实与最肤浅的。所以，我们没有理由来怀疑古往今来追求情、讴歌情的丽，因为丽大多是建立在虚假之上的。很多自号文人的人信仰情，把情当作是意了千百万次也不厌倦的对象。在此之上产生了无数号称不朽的动人的力作。其实我只想笑笑而矣。因为人本来就已经够痛苦了，在人生这场迷的迷底早已经揭晓之后，人已活的没劲了，情这东西乘虚而，成了多数人赖以勇敢生存下去的甜，这本就是大的悲哀。现在，居然把情也击破了，那活着，那活着还有什么呢？要是快乐的生活着，必然是迷糊着。清醒是痛苦之源。

人类中自古就有孑孑独立者。屈原的悲愤，古诗中诸人的哀伤，李白的仰天大笑，杜甫的悲怆悯人，都是极尽