治视与治世

“不论成功与否，已经可以肯定的是，此行将不可能有个欣喜的结束（因为队友的罹难）。”

“此刻我已经不畏惧死亡，比死亡更可怕的是失败。”

富丽的，常需要以争逐来换取，换来了财富、华贵与丽的园；也换走了悠然宁静的情怀。于是喧闹的心境，只有那富丽的院能够憩息，而小憩之后，又得投争逐。

悠闲的园表现的是悠远和闲适，因为心远地自偏，所以能无争；闲里天地宽，所以能安适。于是在那悠闲的院里，不论是斜风细雨重门须闭，朗日和风石下堪息，落然；不是为了许多优，而是为了几分闲适。

东方人赏，喜疏影横斜的幽意，昨夜一枝开的，苔痕上阶绿的蕴藉，即使原能扶得直的枝，也常任其歇斜错。

师傅的葫芦

过不多久，小和尚跑了回来：

荷

“师傅！我时时打坐，常常念经，旱起早睡，心无杂念，自忖没有任何人能比我更用功了，为什么就是无法通悟？”

中国人应该是世界上最了解“荷”的民族，单单对于荷的称呼就不知有多少。荷的闲。

同样的理，愈是在圣明的朝代，邪佞的小人愈无所遁形；愈是板黯檐的时际，愈难以辨别忠；不是人们不愿，也非因睛不好，而是环境不行。

老和尚拿一个葫芦、一把盐，给小和尚：

“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满的葫芦，摇不动、搅不得，如何化盐，又如何通悟？”

小和尚去见师傅。

“去装满，再把盐倒去，使它立刻溶化，你就会通悟了！”

问题是：在明亮的情况下，就算镜不净，也没有大碍；反而在黑暗中：最需要光洁的镜片，帮助我们原本不清的视线。

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如果将这东西方的园，就表面上比较，西方的属于贵族的华丽，东方的则近于乡野的寒碜：但是就其间蕴的境界相比。东方的仿佛无羁的雅士，西方却有着暴发的浮奢浅薄了。

在三浦裕次郎最危险的时刻，曾说几句充满哲理而发人省的话：

“我已经无法将‘危险的前’，转变为‘困难的后退’，所以只有选择前。”

西方人，喜团锦簇，将那坛缀得华丽而整齐；西方人莳草，喜一的碧丝，剪得如同地毯般均匀柔。

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在那悠闲的园里，你可以看见曲折的长廊、团圆的月门、奇形的大湖石、青石板和萧散的修篁、虬劲的松柏。

在那富丽的园里，你可以看到大理石的雕刻、层叠的泉、清澈的池、嵌瓷的走和如茵的碧草、似锦的繁。

“葫芦太小、我把盐装去，它不化；伸筷，又搅不动，我还是无法通悟。”

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虽然这只是一位登山者，于极度危险，已无退路的情况下所说的话；但是何尝不能用在我们的人生中呢？我们可以把自己的一生，看作这样一个旅途：不论成功与否，我们注定要死亡，所以必然不可能有欣喜的结束；但也正因为死亡己无可避免，使成功变得更为重要；而当生命无法倒退时，唯一的选择，就是向前。

老和尚拿起葫芦倒掉了一些，只摇几下，盐就溶化了：

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队攀登喜玛拉雅山的艾佛勒斯峰，虽然才爬到半途，六位队友就因雪崩而丧生，但是三浦裕次仍然继续向峰迈，终于攀至峰，并由艾佛勒斯山谷雪而下，缔造了“最雪者”的世界纪录。

最重要的是：

然则，常在黑暗?

假使你镜，而镜片脏了，在郎日下一定很容易觉察，因为明亮的光线，使镜片上的脏斑，成为在前遮翳的灰影。但是相反地，如果你在黑暗的环境，因为四周一片晦暗，反倒难以发现镜片的污痕。