陆由如今也明白了，“其实电影里面卓武二次狱时不断闪回的那个大家排着队一个一个去再赤条条一个一个爬来的画面并不是想象，而是第一次的真实经历。”

徒千墨作为一个对表演艺术极有心得的经纪人，他比任何人都明白内心视象不仅仅是表演手段，更能清楚地显示演员是否已生活情境之中，关注着他们的对象，并且直觉受前的一切，随着时间的伸延动，演员的表演也在有层次的推，因此，视象非常的畅灵动。睛的构造是生理机质的，但创造生动的情和神韵却绝不是机械的，视象通过神的动作，将演员全心内外最表现力的方面展现来，但视象并不等于挤眉，他始终在注意受对象的焦上，因此，这样的表演更要求分寸，需要演员的自然，在这一上，陆由今天的表现比之以前的表演绝对让人惊喜。

什么亲戚也不来往的，关于每个节气要什么更是一也不了解，在电影里看到那些传统的东西脑里也有些什么盘桓，但到底没抓住，听得师兄这么说，更是惭愧的不知如何是好。

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最后一个动作，陆由爬起来的时

他的每一个神都散发着十几岁少年独有的青锋芒，喊“我回来啦”时的迫不及待，扑下自行车那一瞬间的狂喜和激动，在地上翻时那玩闹的孩气，最后站起来的时候还掩不住的得意。徒千墨不得不承认，陆由的睛，真的会说话。本来，他睫上的那滴泪痣太妩媚，和卓武的刚气质差距很大，但陆由个人的控制力非常，在这间影音室里没有条件利用外造型去弥补角差异，便在人的内心戏上足功夫，在表演的过程中，他不断的验角的个心理特征以求更近一步的贴近角个心理倾向，依照角的思维逻辑和行为逻辑去行对自觉的表象活动的态度验，完成对剧本中卓武的角解释。

至少，在徒千墨里，陆由眉梢角，全是飞扬。而徒千墨的关注，就在陆由的睛上。

所谓视象，简单的来说，就是演员的内心视觉形象，观众可以通过演员的睛看到角的内心世界。再的电影评审，无论用如何在上的态度指江山，在荧幕面前的他们，首先也是一个观众，徒千墨如今就将自己放在观众的位置上去观察陆由。陆由的表现，不得不说，很。

一个好的演员在创造形象时，必须重视主观心灵层次的开掘，如何将自己的表演用外化形式传达给观众，便要依靠演员睛里的“视象。”

陆由又想了想，“所以，这个洗澡实际上是有象征意义的。”陆由顿了顿，“第一次是借用洗澡来隐喻，排队其实就是规范的一，而制的规范将所有人最后都变成了一人，那时候，卓武实际上是抗拒的，所以，他的神情很茫然。而第二次，卓武站在外面看大家噗通噗通去，他不在乎里面的三教九谁洗浑了，因为，他其实，也默许了这样一规则，而且游刃有余。至此，卓武已经变了一个人。第一次，他被迫去规范的一份，第二次，他成了制定规范的人。”

刘颉倒也没有指责他的意思，只是继续，“而事实上，你将这些时间一一对应到卓武上去，就会发现，其实，导演刻意隐去了这一段卓武的牢狱生涯，但是，他又不甘心，所以，在卓武第二次狱的时候，有一个很有趣的细节。”

刘颉随意嗯了一声，回去看徒千墨，徒千墨顺势叫他过来，然后对陆由，“你可以开始了。”

刘颉重新回来，又嘱咐陆由一句，“把握你的角觉。”

“是。”陆由刻意向后退了一步，拿起桌上的一张剧本纸对折作通知书拿在手中，再看向徒千墨时，神已经变了。

刘颉。