一哦。我怕痛。”

薛宝钗又气又恨又好笑，：“好的，不会让你很痛的。”她心想，“当然不是很痛，而是非常非常非常痛，你等着瞧。”说着将手伸了丁逸的衣服，放在了丁逸的左上。

虽然抱着捉丁逸的目的，但她的手碰到丁逸的肌肤时，不免还是内心一，达到了传说中的心漾状态。

她有些后悔，不该想着去捉丁逸，现在成了这样，气氛有些暧昧，她有些骑驴难下。

“是骑虎难下不是骑驴难下！”有好事者话。

作者大人忿忿不平，“怎么老是有人来打岔呢？难先锋艺术就这么难以让人理解吗？驴是本书的吉祥，以后大家看到‘驴’字现在不应该现的位置上，不要大惊小怪的，知了吗？蠢驴？”

作者大人说完了这句话就开始后悔了，怎么能这么说别人呢？这是公然挑衅的行为，如果这个话的人是个城，被作者大人挑衅了以后，那作者大人有被人围殴的风险，太危险了。

见那个接话的人听了作者大人的话后然变，并迅速地换上了城的制服，并且在前上了“协员”的标牌，了一随携带的钢，作者大人心知不妙，为避之苦，上接上了前面的话以补救：“知了吗？蠢驴……就是传说中的吉祥，你们知蠢驴就是吉祥吗？对，蠢驴就是本书的吉祥。我解释一下为什么蠢驴是本书的吉祥呢。所谓蠢，意即笨，但从另一个角度来看，也可以理解为憨厚。嗯，憨厚，是一个尚的品德吧。还有，驴，又是一个低调的动，所谓：‘是骡是，拉来遛遛。’为什么骡拉来遛了，也拉来遛了，但驴却不被拉来遛呢？这就是因为它低调，不愿意抛面，所以它不来遛。既憨厚又低调，这么尚的品质，这很符合我们……”作者大人停顿了一下，不知应该把蠢驴的这个憨厚低调的特安在哪一个族群的上，这是一个很难的抉择：无论安在哪个族群上，似乎都是在骂他们，总不能为了不得罪城，却得罪了那个什么，为了不得罪那个什么，却得罪了那个另一个什么什么……

这可如何是好？作者大人灵机一动，终于想到了一个两全其的方法，朗声说：“蠢驴这样憨厚低调的特，很符合我们那个史前的玛古喀它其里人的优良品德嘛。”

又有好事者想问一下史前的玛古喀它其里人到底是一个什么人，正要启齿，作者大人早有所料，：“我相信大家都是有文化的人，都知史前的玛古喀它其里人是一个什么样的族，如果不知他们是什么族的人，那就是没文化的人，是不和我们这些有文化的人在一起的。请问：有谁不知史前的玛古喀它其里人是什么人的？不知的请举手。”

众人面面相觑，片刻之间，群情激奋：“有谁不知？太不像话了。”

“谁不知，谁敢不知？不知的人请说话，我倒要看看谁这么没文化。”

“我看到没文化的人就生气。谁要不知，报上名来，看我打不死他……”

作者大人见自己忽悠成功，不由得暗喜，宽容地止住了群情激奋的众人，说：“我等乃泱泱大国之民，自然虚怀若谷，海纳百川，无须对此等无文化之人太过苛求，我们只要自己尚就可以了，没必要要求普罗大众和我们一起尚，要宽容，要低调，要憨厚，就像蠢驴一样……”