了孙兰的要求，鼓励她把不知当讲不当讲的话说了来。

孙兰：“既然你让我说，那我就说来了。是这样的，刚才你在回忆我们今天的过程给丁逸听的时候，从场景一到场景二到场景三再到场景四，场景一、二、三都很短，但场景四这么长，连我现在说的话都包在场景四里，这场景四是不是太长了？你觉得我们是不是该转换到场景五了呢？”

方然恍然大悟，：“是该转到场景五了，下面就是场景五。”

场景五：方然沉默了一会，接着对孙兰：“我刚才说的我觉得你撬了我墙角的想法，不符合的理想和情，这样说是有依据的。因为如果到了社会，克思或是恩格斯或是斯大林或是列宁说过，在社会主义阶段，社会的最小单位，是以家为最小单位的。但到了，那就是以个人为最小单位了。那时候，没有了家，大家需分，质得到了极大的丰富，你想要什么社会就分给你什么。你想想看，那时候没有家了，就没有了老公老婆这称呼了。但没有了老公老婆，还是要生儿育女呀，因为即使到了社会，人类还是要繁衍生息的，而人类要繁衍生息，却总是要通过男女之间的那个行为来作为手段来完成的。虽然现在可以克隆人，或是是试婴儿，可以不通过那个什么行为来生育小孩，但我相信，即使到了社会，大家还是需要那个什么生活的，再加上社会的宗旨是需分，你需要什么就分给你什么，这两条结合起来，你想想看，社会的男女关系会是什么样的？”

第一百九十二章丁逸的死法

更新时间：20111258：59：26本章字数：3212

孙兰远没有方然想得这么这么远，再说她国学习了这么些年，一直接受的是资本主义的教育，所以她当然不知其中的奥秘，但听方然讲得是，似乎有板有，对她这理论很是敬畏，老实地：“我想象不来。”

方然嘿嘿傻笑了起来，：“就像你和丁逸那样，想和谁就和谁，需要和谁就和谁。本来就没有夫妻关系了，所以夫妻关系的初级阶段：男女朋友关系也没有了。今天你可以和他，明天就可以和其他人，就是这样。其实你和丁逸偷情的行为，也是生活的一简单方式，其实我不应该鄙视你，而是应该鄙视我自己。鄙视我没有达到这度。”

孙兰目瞪呆。

“这样也行？”

“心有多大，舞台就有多大。”方然：“我们都生活在从小就受教育的局限之中，从小就有人教育我们，什么能，什么不能。但其实，有些事情并不是真的不能的。比如说，古代说：发肤，受之父母，当时你理个发，那就是破坏了父母给你的东西，那是大逆不的。但现在，我们除了理发，还经常去发，还去，焗油，不一样了吧？”

“嗯。”孙兰了。

“还有，古代说男女授受不亲，意思是说男女在授和受的时候，是不能亲嘴的，对吧……”

方然酒喝多了，所以导致她把授受不亲的“亲”字，不小心理解成了亲嘴的“亲”。