回。

“只要就讲两样东西，这首先就是教人人，其次就是教人养气。”茅峥回。

“人的生命是柔弱的，动不动就会被疾病所困扰，又何来至刚一说呢？只是因为我的生命，已经和我同胞的生命为了一，我的生命和整个天下国家的命运息息相关，永远都会不孤独，永远都会不寂寞，永远都会心怀希望，永远都会自信向前，这就是至刚。

“人心猛如虎！外制猛虎，也只是制人心罢了。如果你读过《老》，《符经》之类的教典籍，你就会发现，其中很多东西都涉及权谋诡诈，战胜攻取之术，其中很多内容比法家还要峻，比兵家还要凶险。只是因为家，内除疾病的，和外制猛虎的术，成为一一两个方面，才让人不觉得那么可怕。更因为这一一两个方面，全都是为了保护自己的生命，所以才会引众多的人去修习术。”茅峥说。

“人的心，会受七情六的扰；人的睛，会被各假象所欺骗，因此人会很多不理智的事情来，那又何谈至正一说？只是因为我的内心始终和我的同胞，和天下国家联系在一起。小节有损，改正了就是了，只要大节不亏，那就是一个堂堂正正的人。”茅峥说完，顿了顿，又补充了一句：“而培养至刚至正之气，不是为了逞凶作恶，而恰恰就是为了依靠这浩然正气，传播大。”

“庄讲了一个故事：一个人生活在山老林之中，养得非常好，几十岁了，面红就跟孩童一样，但有一天他遇到了一只老虎，就被老虎咬死了；另一个人，生活在世俗之中，遇到大人家一定会带着礼前去拜访，他和所有人的关系搞得都非常好，但是有一天他突发疾病，就那么死掉了。因此，内除疾病，外制猛虎，就是教练气养生的本所在。”茅峥说。

“养气？就跟那些和尚士一样吗？”晶若好奇的问。

“哇！听起来好厉害呀。那孟的养气，和教的练气又有什么不同呢？”晶若问。

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“那庄说什么了？”晶若问。

“儒家也讲究，但是儒家的，不是对自己的，而是对祖宗、对宗族、对天下国家的，而大同理想就是这的最终归宿。孟夫养得气，就是天下至刚至正的浩然之气。

“那这本书到底在讲什么呀？”晶若继续问。

“老虎？可是哪有那么多得老虎呀。就比如在金陵城之中，本就没有老虎呀。”晶若疑问。

“有相似之，但绝对是不一样的。教的练气法门，因为宗派不同，有很多的差别。但其中有一都是一样的，那就是以外来养自己的一，在他们的脑里，没有比自己的和自己的神更重要的东西了。教练气，有法术，有丹，有符箓，但都是利用外来保护自己不受侵害。其实这一切，都源自庄的养生法门。”茅峥说。