靓坤记得《烈火金刚》里面有个“猪小队长”，若是史更新排长当面这样叫他，闹不好这家伙不会暴如雷，反而以为八路太君在称赞他勇猛善战呢。

靓坤将这位女装大佬上下打量了一番，问：“你是黑社会呀？”

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神乐坂梓月自豪地说：“我跟山王会的。”

林怀乐向跟在后的神乐千鹤和神乐万问：“他们在说什么？”

发染得像彩虹一样的家伙，有的穿着西装，有的带着巾，有的绑着围巾，甚至拿着喇叭！这些家伙拿着一堆卡或菜单类似的东西向靓坤和林怀乐挥舞着，嘴里还说着日本话。

靓坤了，说：“叫你老大来。”

被人指中国人的真实份，神乐坂梓月仿佛被踩到尾一般，对神乐千鹤、神乐万用日语咆哮：“你们两个支那母猪知什么？别人都说我日语音纯正，就像真正的日本人一样。”

靓坤也跟上去一脚魁星踢斗式，正中神乐坂梓月的，踢得神乐坂梓月七窍血，“你这个贱货，人话听不懂，长着耳朵什么？嘴里也没有一句人话，要有什么用？你看看你的样，长得丑不是你的错，是你爹妈的错，来恶心人，你就是在找打。”

林怀乐看着话者，也有些拿不准对方是男是女。看打扮，是一个满脸坑坑洼洼、留着辫、镜的女人，听声音却是一个抠脚大汉，真是叫林怀乐雌雄莫辨。

靓坤笑着问：“日本人骂人不用‘猪’的吗？”

“这一膘的猪怎么会是勇猛的象征呢？”

也不知是神乐千鹤还是神乐万回答：“不是，他之前和其他人用日语说过话，我听他说话有音，应该不是日本人才对。”

“日本人崇拜野猪，还设立了祭祀猪的神社。伊丹有一座‘猪名神社’，就是为猪修的神社，主送安产，因为下小猪都是一窝一窝的；冈山县吉备津还有一座‘鼻塚神社’，专门供奉被屠宰掉的和猪等家畜的灵魂。”

靓坤回用惊奇的神看着后的神乐千鹤和神乐万，“你们家亲戚？”

也不知是神乐千鹤还是神乐万冷漠地用粤语对靓坤说：“从他骂人的时候用‘猪’这个词来看，是中国人无疑。”

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看到靓坤有恃无恐的样，神乐坂梓月反而怂了，还撑门面说：“我老大是你想见就能见的吗？”

“这倒也不奇怪，我们中国人不也很少认为鹅和大雁是一动么？虽然鹅其实就是驯化的大雁。”

林怀乐完全不惯着神乐坂梓月，一脚把他踢翻在地，问：“老现在扁你了，你老大还要装缩乌吗？”

一个说着粤语的男人声音嘴说：“他们在为他们供职的风俗店招揽顾客。”

“我叫神乐坂梓月，请多关照。”

也不知是神乐千鹤还是神乐万摇了摇，说：“在日本公园里，看到顽的小男孩儿，说他象‘猪’，那孩的妈妈多半会微笑。因为，日本有个成语叫‘猪突猛’，用中国的成语来，其意思是‘猛虎下山’。把小孩形容为‘猪’，会让他的妈妈产生勇猛、健康一类的联想，当然要笑了。而且，这其中还有一个谐音梗。‘猪’在日本的读音是いのしし，其中い的意思是‘井’，就是有人居住的地方，而しし是狮的意思。合在一起，‘猪’就是‘乡下来的狮’的意思！”

听完了也不知是神乐千鹤还是神乐万的日本文化传播之后，神乐坂梓月还不依不饶，说：“你们这些支那猪，你们竟然敢侮辱我，今天不拿赔偿来，就别想走。”

“这是因为日语中的‘猪’和中文的‘猪’并不是同一动。在日语中，‘猪’就是野猪，而中国人认为的家猪则叫‘豚’。日本是海岛国家，地域狭隘，自古就没有老虎、豹这类猛兽，日本人见过的最凶猛的动，就是熊和野猪了，所以野猪自然就成了勇猛、刚的象征。而日本的家猪则是十九世纪末从西方引的，那时候正是日本对西方盲目崇拜的时代，加上引的家猪与日本本地野猪形象和血统相距遥远，被日本人认为是两不同的动，就很自然了。日本人给这大耳朵，懒惰胖的动起了个名字叫作‘豚’。”