没想到阿斯会这么问，就连阿吉奈也被儿逗乐了。

草原的，在牧民的心。

托娅：是啊。敖包神护草原，我们人类也要保护草原，这样，我们的草原才会更加丽。

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阿吉奈回过对她说：托娅，唱首歌吧。

托娅却说：你唱歌那么好听，你咋不唱？

小孩的世界满是好奇。阿斯问：妈妈，为什么要往敖包上扔豆腐啊？

托娅带着阿斯围着敖包转了三圈儿，然后双手合实拜了三拜，这才坐上勒勒车，一家三继续赶路了。

托娅带着儿围着敖包顺时针转圈儿，每转一圈儿便将手里的豆腐向敖包上扔一块。阿斯也学着妈妈的样，他力气小，第一次没有扔到上，托娅鼓励他得已经很好啦。第二次，他运足了气，尽量挥舞手臂，终于扔在了最端。阿斯拍手笑了起来，站在勒勒车旁望着母二人的阿吉奈一直笑着，神里的是满满的怜。

“蓝蓝的天上白云飘，白云下面儿跑。挥动鞭儿响四方，百鸟齐飞翔……”

蓝天如洗、山峦似黛，河弯弯、鲜簇簇，茵茵绿草、毡房，孔雀屏草原总是那么令人神往和留恋。

阿斯：噢。那爸爸为什么扔的是石？他是不是在糊山神啊？

“那就是。”托娅指向那个“石堆”，她拉着儿向敖包走近，接着说，“学着妈妈怎么就行了。”

“敖包神真厉害！”阿斯开始从心底佩服敖包了。

阿斯看了看大黄狗，像突然想起了什么似的又问：那“西日”什么都没给，山神是不是就不保佑它了？

据说，这首唱遍中外、享誉四海的蒙古族民歌，就诞生于丽的孔雀屏草原。这里属于科尔沁草原的一分，是浅山丘陵草原，起起伏伏，变化有致，比起一望无边的“大草海”更多了几分韵味和情趣。

草原上的敖包最初是路和境界的标志，起着指路、辨别方向和地域界限的作用。因为草原广阔且少有大的树木、成片的树林，更缺少可以辨别方向的参照，敖包的作用就显现了。古书中曾有这样的记载“游牧界之，无山河以为识别者，以石志……”，这里“以石志”说的就是来往牧人你扔一块石、他加一块石，久而久之就形成了可作为标记的“石堆”，这就是敖包了。

太升得更了，托娅举起手给儿遮挡照在脸上的光。

托娅拍了儿一下，笑着说：你可别瞎说。山神不会怪你给的是啥，几块石、几捧土、几树枝啊，都行，只要我们心里有敬意，山神是不会怪的。

敖包在草原上随可见，成为游牧文化的一个重要象征。遇到敖包要下、下车祭拜，已经扎在每个蒙古族牧民的心中。

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托娅耐心地解答：那是一祭祀。敖包是我们蒙古族人的山神和路神，保佑我们平安，保佑我们在草原上不迷路，能找到家。

“你呀你，这小脑袋里都想些啥啊？”托娅用手指又了儿的脑袋，接着说，“敖包会保佑我们孔雀屏草原上所有生灵的。不是人还是狗啊、啊、啊、羊啊，还有天上的鸟啊、地上的草啊，都会保佑的。”

夏季大，在草原。在云卷云舒的蓝天上，在或红或黄的海间，在或长或短的诗行里，在或起或伏的长调中。