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荷得非常认真，娜仁图雅跟在后帮着洗抹布。额尔德木图坐在屋里炕上，关注着院里两人的一举一动。

厨房里的东西都收拾好了，荷找来脸盆，将抹布洗好拧，推开门去拭勒勒车。她要把车得净净的，因为勒勒车是阿斯特别喜的通工，仅次于那辆红的托车。

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商店里，荷梳了梳，捧起一大玻璃瓶咸菜要去。

说完，娜仁图雅开始抹泪，停了一会儿，又说：阿吉奈昨晚喝酒喝得太多了，可是他一宿都没睡，就在老房的院里坐着。早晨天还没亮，他就把勒勒车推了过来，搁在院里呢。车上的架是他那时候特意给托娅和阿斯的，可能是想要留好喽。

苏德无打采地坐在那里，向远方张望。接天绿草无穷碧，映日野别样艳。在众多的野之中有一红的儿格外引人注目，细小的叶，火红的冠向上卷起，当然，如果破开泥土还会发现白的像蒜儿一样的鳞。孔雀屏草原上的人们称其为“萨日朗”，即“山丹”。在牧民的里，萨日朗是草原上情的女神，丽、奔放、活泼、大方，而且博、善良。

每每看到萨日朗，苏德都会想起朵一样丽、散发着“光辉”的二——托娅。

荷听到此受动，默默地刷碗。

娜仁图雅没吱声，或许是荷说话的声音太小她没有听见。

“看他苦命的孩去了。”

…………

已是正午了。阿吉奈的双手依旧没有停下来，坟上又挂上了好多各式各样的蝈蝈笼。

杜占元问：你去哪儿？

时间在一一滴中逝。太越升越，苏德却没有觉到，心底总会有丝丝凉意在上升。

“去红霞家。俩老人没人照顾，我看连咸菜都没有了。”

荷推门去了。几步儿就了红霞家，把咸菜放到厨房，便轻车熟路地系上围裙帮着刷碗。

苏德站起，就近连采来一束开得正艳的萨日朗，在小土包前挖了个小坑儿“栽”下去……

荷说：婶儿，我没事儿，闲着也闲着。一会儿就好，你不用了。

娜仁图雅不好意思地说：荷啊，你歇着吧，衣服都整埋汰了，这碗我能刷。

“噢。要不叫过来中午在咱家吃吧。”

“勒勒”是牧民赶车吆喝牲的声音，“勒勒车”因此而得名。其实，勒勒车就是“大轱辘车”，大以前经常拉车，也叫“蒙古式车”。这车的车大、车轻便，对于草地、雪地、沼泽地等有很的适应，更不会有“扎胎”的情况，即使损坏也容易修理，这是勒勒车一直沿用下来的重要因素。

荷便大声地问：阿吉奈昨天半夜回来了，现在去哪儿了？

“我叫过老多次了，说啥也不来。叔那啊，现在下地都困难了。”

如今，勒勒车逐步退历史舞台，还是被更加结实耐用、方便快捷的胶车所取代。作为游牧文明的一个代表，勒勒车在蒙古民族的发展史上起到了十分重要的作用。现在，人们对勒勒车更多的是一怀旧情结，赶着勒勒车在草原上行，成为了一独特的风景。