所以，发肤，既然授之父母，但这张脸让人看后是何觉，还要发于己心。

家认为：心念即生，必然影响，比如愉快，心里舒畅，神清气，遇事便达观宽厚，便有助气血调和，气血调和，五脏得安，功能正常，康健，而此又反之影响心态。

所谓“相”，即是我们平日生活中所见到的诸事之表象。梵语攞乞尖ks！an！a。指事之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：“诸法状，谓之为相”。

《金刚经》为什么说：“凡所有相皆是虚妄”呢？因为从“相由心生”的角度看，相本质上不过都是些“脑电波”而已。禅宗六祖惠能于黄梅得法后，至广州法寺，值印宗法师讲《涅盘经》，时有风幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已，惠能曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”六祖为什么说是“心动”呢，因为“相由心生”，相动心亦动也。六祖说不是风动，不是幡动，并不是否定风动，否定幡动，而是在“悟”到了最终动的是“心动”的这个更层面的认识之后，通过那两个不动的对比，来调和突显“究竟”动的是心动。

这些事和现象都是无常的，是虚妄分别。然而众生为无明所盲，不明依他缘生法的真实相，起颠倒梦想，生我法执著，迷事迷理，故于依他起上不证圆成实，而得遍计所执。

“相由心生”一词在佛经和相学中都是有据可考的，佛学的“相”一般而言是指事的表现形式，与“”相对，一般是指事本质，相学的相则是指面相。

之所以见相，是由于心中有相。如来说勿着相，也就是让弟们不要为尘世间的幻象所蒙蔽，应当一心求解脱，求大同，求真理。

我承认，我们家的穿着都是普普通通的，没办法同有钱人家相提并论。可是表现的气质并不输给任何人的，不卑不亢能够起膛人，是一福气，是光荣的人生境界……虽然，我们全家都没有仗势欺人，也没有巧取豪夺。

相反，一个有病，或者苦恼忧愁的人通常愁云密布、眉锁，其多半是很难有顺心的事。界即是心界，而面相即为心相，相由心生就是这个理。

《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如亦如电，应作如是观。”一切事和现象都是以阿赖耶识中的名言，二取及业为因，依他（众缘）为缘，两相结合而生起。

也就是说，我们“看”到的“像”不是外之本，而是“觉”到的由“心”所间接生成的像（只是这个过程时间非常短暂，我们觉察不到），而在一般概念中又把这些“像”称为“相”，所以才有“相由心生”之说。

唯识述记一本曰：“相谓相状”。法华嘉祥疏三曰：“表彰名相”。是相，草木是相，男女是相，是相，丑是相。《金刚经》有云：凡所有相皆是虚妄。说的是世上景象，不过光影；恨情仇，都是妄念。

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否则，风不动，幡如何动？幡不动，心如何动？

有人说相由心生的相是指面相，“恶心，就是满脸横相，善心，就是慈眉善目相”。如是如此，恶心则相恶，张飞、李逵是不是恶人呢？有谚云：“青竹蛇儿，黄蜂尾后针，二者皆不毒，最毒妇人心”，如是善心则相善，那蛇蝎人又如何讲？

良循环，自然满面光华，一团和气，双目炯炯，神采飞扬，让人看了前一亮。反之，若总是工于心计，或郁郁不舒，自然凡事另而观，无法如常人言笑，如林黛玉，遇到事就往不好的地方想，长久如此，气不舒，血不畅，营无养，卫无充，五脏不调，六神无主，如此状况，脸上青黄腊瘦，暗淡无光，表情也常是蹩一团，双目无神，半死不活，等等，让人一见就郁闷，起码不舒服，人缘自然也就差得远了。

彼心是吾心，谬哉！人的睛就是一光学仪，我们所能看到的圆的、方的、扁的、的、矮的、黑的、白的、红的东西都是光线经过我们的睛变焦投到视网上成像，这个像刺激视觉细胞产生脑电波再传导到大脑层，于是我们“觉”到了像。

善恶丑，都与自己的心态有直接的关系。我的妈妈并不是倾国倾城的漂亮的人，可是总给人亲切的印象。这不是我信开河的，而是认识妈妈的人一致的评价。从妈妈憔悴的面容，也可以看她老人家有多么的辛苦；不过，更加看得到乐观主义的积极的生活态度，光向上的神面貌。

从心理学的层面来说，每个人的面相都反应着其相对应的和心理的状态，比如一个健康、心愉悦的人，其通常在相学中都天饱满、红光满面、神采奕奕。

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