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曼哈顿这边已经是烧起来了，而逃难的队伍里，有一伙人很奇怪，这伙人没多少，但是却大包小裹的。

“二位仁兄”容闳已经费了很多，他把什么都挑明了，“这天下，本来就是有德者据之满清无，我们何苦为他们奔波？到来恐怕一事无成而现在，那新唐国的皇帝励图治，短短几年竟然就打到了这里，利都快是人家的了我们还犹豫什么？要我说，我中华再度崛起，恐怕就着落在他的上”

因为宗教控制着大量的土地，大量的金钱，甚至桎梏着教徒，这些个教徒不能成为自由工人，也就是说，资产阶级需要的一切，欧洲的教皇一样都不能给，所以，资产阶级能不对付教皇？

话说到了这里，那容闳这个人的想法已经是完全的讲了来，他就是想去投靠那个汉人皇帝，当然了，所谓的投靠就是不逃难。

团结一切可以团结的力量啊，谁呢？

这个民族主义吧，说的是现代的民族主义，实际上这个思维的确立，以及推动还是有意思的，这个思的形成跟现在的时间并不遥远哦。

于是，才有《猛回》《警世钟》，于是才有了驱除鞑虏恢复中华。

“这一我也清楚，可是到了京城，以及北方大地，好多的人本就不知这个什么旗号，甚至他们对什么中华的认同，我看也不，反正听着的，全都是大清大清……”黄宽的这个说法，其实透了很多非常关键的东西。

那个时候，连国界的概念都是不存在的……

也就是之前说的，这个时候的满清的还不错，中国老百姓还觉得可以凑合的过，直到了后来，就是甲午战争之后，到了这个时候，很多的人界开阔了，于是这才想到，我们遭了这么多的罪，其实都是满清统治者王八

其实，这是一个概念，一个被资产阶级植来的概念……

但是，就这些个东西也不太好传，这个度也是很慢的。

如果此时李梦杨在纽约的话，那他一定会命令自己的卫队把这帮家伙都抓起来，因为这一伙人里，有一个人叫托斯.迪生未完待续。

那些个领主啊，就是后来的皇帝，后来的王，就说君主立宪制其实都是这么来的。

...

“嘿嘿你们轻一儿好嘛轻一儿”

那怎么反对教皇呢？怎么掉这么一个厉害的角呢？

所有的欧洲人几乎都认同一个东西，那就是宗教，天主教，东正教，认同这个，而下面的皇帝，公爵，伯爵什么，其实就是一个个的小领主。

如果从整来看，可以把欧洲看作一个国家，一个宗教国家，有教皇嘛，可是因为这里面本有地域的问题，有民族的问题，有许多的问题，所以需要领主，大领主兼并小领主，而大领主老了，死了之后，这些个土地又分散了，反正是乐的一个事儿。

可是，这里面还有一些个问题。

但不过，李梦杨的现，至少让这个现代民族意识觉醒的更早了，只是南方这边情况好一些，而北方那就相对差很多了，没办法嘛，通商岸大多在南边。

为啥呢？

李梦杨是知这个理的，因为他就是研究这个的，而现在的满清就缺乏这么一个东西，就是现代的民族主义思还没有现。

“……”黄胜跟黄宽此时也只能是，似乎就是这么个理。

现在还不知未来的事情，反正留幼童是不去逃难了，可是有的人要逃难呀。

李梦杨虽然说没有把推翻满清作为现在的一个重，但是有些个工作他还是了的，就比如这个宣扬号啊，传播一些个思想啊……反正不是什么正面撼，就是一些个意识形态上的东西。

其实，就是现在的满清，整个的一个民族主义的情绪还没有起来

打了那个驱除鞑虏复我中华的旗号吗？我们在家乡的时候，不是多有耳闻？人家先反了，而我只是想去投奔而已”

留幼童都是12岁左右的孩，而这些个孩数量在二十多号，他们都将跟着容闳这三人投奔到新唐帝国这边，那么未来究竟会发生什么呢？

要说这个思的开端，其实是在欧洲，以前的欧洲跟很多中国人想的其实不一样，以前的欧洲实际上是一大块

而这一切，需要培育一个东西，就是现代的国家民族主义

但不过，后来工业革命了，资产阶级起来了，而资产阶级第一个要对付的，就是宗教

“我说这位先生，我们可不是细活的”