当然有意义！因为“烈菩萨”的真正敌人，本不在他背后，反而在！

太极掌劲笼，让“烈菩萨”在这刹那之间，俨然了万法不能沾的霸状态。即使把少林四大神功之一的金钟罩，修成至无上之十二关金刚不坏境界，相信也就不过如此而已。只不过

想当年，也不知究竟有多少武林手，曾经在唐如来这一招之下饮恨而亡。可是唐如来万万没想到。“烈菩萨”的灵觉应之锐，竟远远越自己想象。

这是吠陀四法当中，最为巧妙的一式绝杀极招：“一叶一如来”。基本原理，就和凶星卓傲夫“璇玑宝鉴”的最境界“极限天”，有异曲同工之妙。

可是兔起鹘落之际，唐如来立刻知，自己使用这招“一叶一如来”，绝对错了！不但错，而且更大错特错！因为面对“烈菩萨”这记霸得能令瀑布倒的赤炎火拳，世上本没有任何招式，能够卸挡挪移得了，更不用说要把这一拳所蕴藏的力量，转化为己用了。唯一可以应对这一招的方法，就是拼，只有拼！

所谓，所指者，乃虚无相是也。当这着奇功被施展开来的时候，便能惑人六，敌心神。教人完全捉摸不定唐如来的虚实。

死亡的恐惧，从未如同此刻一般鲜明。唐如来骇然尖叫，双掌不假思索往下打，迎向这记霸无敌的火拳。双掌手腕微沉，半挡半卸，俨然已经施展

敌人就在背后，“烈菩萨”飞上冲，除去浪费力气之外，究竟能有什么意义了？

吠陀，在天竺语言当中，是所谓“启示”的意思。吠陀四法，就是四启示，着重阐述因缘生灭，相空破的理。转化为武学，就是合共四式战无不胜，无往而不利的诡奇绝杀之招。分别是：一一世界、一叶一如来、一念一天堂、一步一地狱。

在面庞的手，颤抖着徐徐放下，所显现的，竟然是半张被烧得碳化漆黑的脸，以及一只已经被彻底打爆，永远不可能再恢复的珠。显而易见地。“烈菩萨”这挡无可挡，卸无可卸的一拳，直截了当就把唐如来毁容，让他变成了个独龙。

凄厉尖锐的惨呼声，猛然从唐如来中爆。他整，也应声往后腾空倒跃飞开，“呯”重重撞上大殿当中，最为大的那梁。整座大殿随之激烈地左摇右晃，仿佛随时也会彻底坍塌一样。唐如来却籍此沿着，落地面。

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惊鸿一霎，炽焰太极圆满聚成。“烈菩萨”的右拳，也恰好挥到了自己正上方。整躯，随之人随拳走，顺势极上冲。

聚拳上的熊熊烈火炎劲，因而在半空中划一个完圆满的太极图形。乍看之下，竟似有几分武当绝学“两仪八法”的影。

不错，虽然无论在任何人的看来，唐如来都似乎依旧存在于“烈菩萨”的背后十步之外，正功运劲，蓄势待。

迅雷不及掩耳之际，两影相互错，乍合再分。

今天要去帮忙料理老人家的事，所以用一章存稿着抱歉

吠陀四法，是唐如来最后的压箱底本事，轻易绝不施展。可是下，面对这个横得常理，本不可能是烈菩萨的“烈菩萨”，唐如来哪里还敢有半保留？当机立断，就施展了“一一世界。”

但事实上，这本就是掩法。是“千岁禅”的终极杀着，吠陀四法！

至于唐如来的真，却早已悄无声息地腾空跃起，移动至敌人上方的死角。双掌虽满蓄凶狂杀力，偏偏又藏不，非要攻到敌人上的那个瞬间，方才把所有杀敌威能狠狠爆。绝对无不摧，无不破。

“轰”

两者皆能将敌人攻来的凌厉杀招，倏然挪移转化，然后和本力量汇结合，再反击打。既能把敌人攻击的杀伤力，减轻至最低极限。同时也能杀敌措手不及，让敌人自其果。

破天荒第一次，唐如来杀掌未，真便遭看破。“烈菩萨”更加抢占先机，腾冲霄。电光一霎，炽焰厉拳已然呼啸咆哮，破空而来。气势之，竟仿佛就是“飞直下三千尺”的庐山大瀑布，也要被他一拳轰得逆飞倒。

不过，无限天能够把外来力量无限制地积蓄起来，最后甚至到大一个连使用者本，也无法承受的恐怖程度。但“一叶一如来”则相对平和得多，并不能无限积蓄，同时也不会对使用者造成过度负担。两者利弊取舍，全看个人心意而已。