质的胜过对哲学问题的探索，你的专业促使了你这样，我并不以为要你明白哲学是怎么一回事才承认你对我有，就像对生崇拜的民族并不就是德家们认定的是“伤风败俗”的那一类人一样是一个理。你不是我的哲学，却远胜于哲学。而我只愿意在哲学之外成为你的情，没有防范系的情，这样，你就该明白我当初为什么反你对未来生活的规划了吧？

你会对你当年的敌人、对手开始了腕骨般的怀念，那些明争暗斗的招数，那些人前人后决不甘于示弱的疯狂，那些自以为才八斗和怠慢八面来风的轻狂，那些明明愿意和对手和解却偏偏在面上较个低的尴尬和愚蠢，那些在智商和情商上彼此挖苦嘲讽、几乎恶毒到了不符合份的勾当和肚量……完全演绎成了揪动你肝，使你盈满泪的财富和妙的回忆，而当初和你形影不离，亲密有加，连衣服内都要换着穿的朋友，却悄然淡了你的趣味和回忆的

让大脑死寂一段时间吧。

当我们的仇视没有超过他人的恩德，

当我们的望没有超过我们的忍耐，

在不需要智力的地方，者只在传奇里没。

智者对我们说：“越是看淡事，即使片刻的思想也将夺目，我愿意抛弃漫长一生的臭和无穷念，去追求这一片刻！”

当我们的房屋没有超过我们的心灵，

当我们的收获没有超过我们的劳作，

你会经常拿别人的错误来惩罚自己，还自以为生活对你极不公平，这是因为你无意间将你的品位、档次和修养降低到了你仇视、轻蔑的那类人的地步。几乎每个人都这样经历过，正在经历着，将来也会有意无意地为之。你会像所有人一样，犯着同样的错误而又心知肚明，却依旧顽固地行下去，从不加以修正。

（翻阅指间已经脆响、没有柔韧的日记簿，着那年代的气息，是不是依旧可笑？而本无从去笑的一，就是在合上上它的时候，你才明白，一切都已然失去了。）

当我们的思想没有超过我们的情，

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生命就成立了，每个在冷炎凉中煎熬着的人或动，莫不会为生命而幸福、而意趣盎然地活着。

你也会常在他人的成功与荣誉中焦虑不安，拿他们的成功和荣誉来压抑自己，从而“自杀”地“结束”了自己。嫉妒和争好胜是一对孪生兄弟，前者几乎可以看成是人的天之一。当你心服不服于别人的成功时，你已经失去了成功最大的可能，你会在不知不觉中以前你也不屑的飞短长的人群中去，要知，你也是凡胎所生，是啊，你的成功为什么就不能早来临呢？可你为什么不去寻找自的症结呢？

在日记里，你会重新发现你的青，采撷青的朵，你也将发现你用制作的书签，以及一些自欺欺人的友谊和可笑的情。之所以它们可笑，是因为悲哀总能轻而易举地袭上心来，使年青而的心态迅速地远离现实，为一些本来在生命中就不甚要的人和事生气、发怒、哀怨不已吧。

阿鲁耶达，你不属于哲学，你是幸福的，幸运的，你会认真而冷漠地对我说：“我饿了，该吃晚饭了。”

当我们的愉悦没有超过我们的苦难，

你把我行拽回生活，我的活跃起来了，饭菜的作用就是在智力之外，让我们获得官的大供养，从而成为另一烈的快。

当我们的抒情没有超过我们的歌声，

脑的安全，就是生命的安全，信仰的安全。

但问题是，幸福而意趣盎然地活着的人，又有谁真正地知晓什么是生命？生命的意义在哪里？