那天晚上我正伏案奋笔疾书《论〈厚黑学〉在当代条件下向实践的转化》，忽然有个哥们来找我，他是我的中学同学王文革，稀饭大学中文系毕业，现在市里一个清闲的机关里混，多日不见了。

我除了从书上获取知识以外别无他途，于是下班回家后，我从书柜里层翻两本旷古绝今之书，这两本书以前囫囵吞枣，从未仔细看过。一本是基雅弗利的《霸书》（又译作《君主论》），一本是李宗吾的《厚黑学》，中外合，各有千秋。每逢下班后，我便闭门不，反复研究，仔细领会。基雅弗利的理论心是“目的说明手段正当”——为达目的可以不择手段。因为人本上是自私的，忘恩负义的，易变的，诈的和贪得无厌的，故而在关键时刻，就不应考虑正义与不义，仁慈与残忍，可嘉还是可耻，一切考虑都应放置一边，唯一的目的就是成功与否。他还说，慷慨不如吝啬好，大度不如小气好，因为人在本质上是自私的势利的；仁慈不如施威好，因为人在本质上是凶恶暴戾的，让人记住你敬畏你的最好方式不是给他一粒糖果而是一记拳；杀人之父比夺人财产好，因为人们总是轻易忘掉他们父亲的死却极难忘记他们财产的损失；守信不如失信好，因为人本来就是言而无信的，别人不守信，你守信反而对自己不利……李宗吾在《黑厚学》中也宣称，古今中外，凡大雄大，帝王将相，无不脸厚莫不心黑，以此欺名盗世！刘备凭脸厚哭了江山，曹凭心黑盗得了社稷，刘朱元璋更是既脸厚又心黑……一方面虽然我有茅顿开拨云见日拍案叫绝之，一方面却对这两位谙权术之的手自的命运到迷惑不解。他们不但没有运用自己的理论平步青云飞黄腾达，反而悲惨之极：老虽一度附炎趋势，地位显赫，却不料聪明过地参与反复辟斗争而锒铛狱，四度受刑罚，狱后被逐佛罗萨，隐居于自己荒芜的庄园，郁郁寡，没落而死。李宗吾也在贫困潦倒中凄凉地死去。

但我还是锐地预到危机四伏。我的最大劣势在于我涉世未，少不更事，所有的外知识和斗争经验均为书本上的间接经验；而且我那参加过解放战争的父亲的北方汉血我的血，使我控制不了无遮拦的嘴。我过于直过于显锋芒，这连我自己也憎恶却挥之不去的德，在和更善于搞权益之计的机关人相时常常显稚和被动，祸从嘛！

“嗬！啧啧啧！你他妈的居然还有闲心闭门读这书写这文章，难怪整天见不到你，又一个野心家诞生了！你想当康生呢还是当林彪？”他翻了一下书的封面，又抢过我的论文，惊叹：“你他妈想升官都走火了！不过，唐朝赵蕤的《反经》和清朝李宝嘉的《官场现形记》比《厚黑学》实用得多，

看来读书人至多成为一个一荣俱荣一损俱损的附庸阶层，至多成为一个谋的鼓者却永远无法成为谋的实践者。教育本使人思想化充满智慧也使人胆小怕事意志懦弱。所谓秀才事，三天不成是也。读书人除了有一切常人的劣之外还或多或少地有心理洁癖、自恋狂和女化，加之经济不能独立，注定成不了大事，充其量成为一个幸运的幕僚或倒霉的教唆犯乃至“自绝于人民”的“死有余辜”的替罪羊——中国自屈原起的几千年历史早已将此规律反反复复地演绎论证了无数遍。读书人终其一生都在着一个“择明君而侍之”的痴心梦想，纵然鞠躬尽瘁，肝脑涂地仍被视为异类贰臣，却依然痴心不改，在我看来，与其称其为执着不如称之为犯贱！是一不折不扣的婢情结。

意味着什么，而且凭心而论，对于这个职位，我还有一当仁不让甚至唯我其谁的优越呢！我一也不觉得自己心怀鬼胎卑鄙无耻，――人嘛！

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