亡，只剩下自己落异乡，挣扎求存，真如一场恶梦；再看里面的孩衣衫整洁，有书读，有家人疼，自己却要宿街，四行乞，还要被人追打……想着想着，不觉悲从中来，靠着门，忍不住，失声痛哭。

私塾老先生也不他的学生能不能听得懂，正解释到“灞陵伤别”，突然听到有人在门嚎陶大哭，抬一看，见是一个衣衫褴褛的小乞丐，心中觉得好不霉气，走过来，声问：“喂！你在这里哭什么？”

金城收往泪，抬看看这个老先生，没哼声，向巷走去。

以后的日，金城继续在省城游，白天行乞，捡破烂，晚上睡废弃的寺庙或街小巷，更多时则睡在骑楼下（“骑楼”是广州城临街楼房的一建筑形式，把楼层分跨建在人行上，下面便可蔽雨遮。今天旧城区内仍可见这建筑，而犹以上下九路一带为集中和典型）。为了避开关帝厅人与地方恶势力的勒索，他采取了“游乞游捡”的办法，打一枪换一个地方，一见到有丐或三五成群的人来找麻烦，立即走避。只要能把对方赶走，一般丐和氓也不会穷追不舍，斩尽杀绝；这给了金城“息”和“学习”的机会。

日在动中度过。金城在不断的磨难中终于切地“悟”了两：一是要想在省城安立命，必须会讲广州话，而且要讲得地，让别人听不自己原是外省人，这样才能真正地这个社会（笔者注：民国时代，生活在广州城中的外省人很少；外省人大量广东省城是七十年代末期改革开放以后的事）；二是要想在今天这个时局不稳，无所谓法制法规的省城“发迹”，就要像社会上的其他黑帮势力那样趁机搏；只靠一个人单枪匹闹不什么名堂，要有一帮人，形成自己的一势力。但这一不可能很快到，自己年纪还小，这“外江佬”份受着当地氓地痞的蔑视和欺侮。而且，要真正找到“志同合”者，而不是一伙乌合之众（金城后来终于悟了这个想法的可笑。社会上义气朋友不是没有，但帮会中人却大都正是为财为利为女人的乌合之众）。

金城下死功夫“学讲话”，半年后，他听广州话已不成问题；一年后，他的广州话已使他可以扮成一个“四乡人”；两年后，已可以“自豪”地声称自己是土生土长的广州人了。随着岁月的逝，他也渐渐长大成人，有气有力，开始有人愿意请他打散工；他就一边打散，一边找工。及后，他在好几个建筑工地各了几个月，并且学会了搭棚的手艺，终于彻底地告别了乞丐生涯，并在小南门附近租了一个在人家楼梯下的小房间居住，在那儿，总算可以放得下一床、一桌、一椅、一个装衣服的木箱，有了个“家”的模样。

金城在省城逐渐“安居”的时候，革命党人在广州城里继续前仆后继：1910年2月，新军起义，阵亡百余人。

1911年4月，黄兴领导广州起义，阵亡的烈士中有七十二遗骸后来被葬于城郊红岗（后改称黄岗），史称“黄岗七十二烈士”。同年8月，同盟会员林冠慈、陈敬岳在双门底（今北京路）炸伤镇压广州起义的师提督李准。10月，革命党人李沛基炸死新任广州将军凤山。11月9日，广东终于宣告独立，脱离清廷。用当时的话来说，叫“革命成功”，胡汉民任都督。