我真正想说的话还在后面：“孙兵法里开篇就是《始计篇》，谈到了兵者，诡也，说的是战争是一诡诈多端、斗智斗勇，复杂多变的行为，一下就揭示了战争的本质。古人真是太聪明，运用到今天，孙兵法还不落后，据说是国西军校的教科书之一。”

“孔问礼于老这有记载，我知，你说孙继承了家思想，我还是第一次听说。”

“茶其实就是修养，鲁迅的弟弟周作人说的最好，他说这是忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一与和谐，在刹那间会永久。”温惠的父亲品了一茶，现教书育人的老师本。

温惠的父亲回答说：“我是学历史的，当然教历史。”

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“其实叔叔你细看一下孙的兵法十三篇，那里面完全是家的思想在战争中的运用。你看看运用家思想最多的汉朝，如果无为的话，汉文帝就不皇帝算了，实际上他不但了，还运用黄老思想把汉朝治理得很好。

我接着往下说：“现在这个社会，商业信用极大地丧失，多少三角债无法讨回，变得现在欠钱的反而是大爷，要钱的是灰孙，所以这个社会的经济已经不能单纯依靠信用来运转了，孙的诡也就大行其市了。”说完我看看文惠的父亲，不知他理解不理解我所说的真正意思，但话不能再的说下去了，再说下去说不定他会以为我在教育他，会引起他的反的。

“哦，孙兵法确实是充满了前人的智慧。”温惠的父亲说。

自从温惠说了她父亲对我印象不佳以后，我一直想找机会跟她父亲谈一谈，今天倒是个好机会，就从历史方面往我想谈的方面引：“叔叔，不知你对老的德经是怎么看的？”

温惠的父亲说：“德经我看过，没什么研究，只知家历来讲求的是清静无为。”

学校终究是一座象牙塔，接社会的真实较少，

“历史是由当权者书写的，这就是成王败寇的由来。李自成和张献忠清史称之为寇，国民党继承了这说法，而我们大陆这边，对历史上的农民起义一向持支持的观，自然对李自成张献忠化了一些。这都不一定是符合历史真实的。清史里记载张献忠屠川，有无其事都很难讲，特别是他的七杀碑：天生万与人，人无一与天，后面连着是七个杀字，其实真正的碑上是没有这七个杀字的，后来发现的碑文的后面实际是鬼神明明，自思自量。本来是自我反省的文义，被清政府一改，变成了张献忠嗜杀，整个意思都变了。所以历史的记载有些是相对真实的。”

“是呀，现在很多商界的名人都说，他们在学习孙兵法，确实现在的人在利益的驱动下，已经开始无所不用其极。商场就是战场，所以才会有商战一词。”

温惠的父亲神情有些兴奋，可能他没想到我能谈这么一番理：“阿波，想不到你还会看这样的书，很有见地。“

“有些时候我很奇怪，叔叔，你看中国历史，我记得我学的历史上李自成、张献忠都是英雄人，可听台湾人讲他们学的历史中对李自成、张献忠的评价都很差，这是为什么那？”

温惠的父亲想了一下，说：“确实是这样的，这也可以理解，都要赚钱嘛。”

就会觉得心里很平静，那天不泡还真得像少了什么似的。”

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“叔叔在校长以前是教什么的？”我询问。

“我看过一些杂书，很多人对德经都认为是古今最全的权谋之书，无为只是老的表象，无为的目的是无不为。实际上孔夫的儒家，韩非的法家，以及孙的兵家，都是在某一方面继承了老的学说。”