在公元16世纪和公元17世纪，人们普遍认为女人生育是她们为社会所作的唯一贡献，没人认为她们和神上受到的关怀是重要的，只有她们扮演的繁衍后代的角是受到重视的。尽分娩对女人造成了的折磨同时还带来生命危险，已婚的女人还是认为她们应该尽可能多生孩。不能生育的女人被认为是被上帝剥夺了权利，尽这样的女人比起那些生育能力的女人来说可能寿命更长，活得更健康。即便忍受着不断生育的痛苦，能生育的女人还是觉得那些不能生育的妹们很可怜。

怀

第15节：生育之苦（1）

回父母边。

在公元15世纪的欧洲，随着印刷技术的推广，儿科读已经有很大的读者群了。那些亲自哺育孩的母亲们听取读者们的建议，知了该怎样和何时喂养婴儿更好。

很长时间以来，受教育和传授知识给后人是男人的特权，女人不能传授知识甚至不能接受教育。未受过教育和大的宗教忠诚使她们心甘情愿地接受这一角。都铎时期和斯图亚特时期的英国，女人们普遍没有读写能力，这使得这期间没有女留下的文字记录，使人无从探察她们为社会一员却没有权利与地位的受。历史资料清楚地表明虽然生活对两来说都是艰难的，现存的社会偏见和由圣经所造成的错误观念却对女人产生了大的影响，尤其是在生育期间。

……《提太书》

让女人们在沉默中学会一切，但是我难以忍受的不是向女人传授知识，也不是推翻男人的政权，而是沉默。因为先有亚当再有夏娃，亚当没有被欺，但是被欺的女人成了罪人。尽说她们只要仍守清规并持有信仰、仁义和圣洁，就可以通过生育得到救赎。

施洗之礼结束了孩初来人世的混沌，在驱避鬼的同时接受了耶稣基督的教诲，这不仅仅被看是灵魂得到庇佑，同时也保护孩不受那些可能引起死亡的邪的侵害。没有有效的医疗条件，父母们只能力所能及地保护孩平安健康。

事实表明，中世纪的欧洲常有死婴、弃婴现，但这并不表明那时的人们不愿担起父母之责，而更多是被窘迫的生活现实所迫。基督教的影响使刚生的婴儿比先前得到了更多的重视，母之间相亲相的关系尤为突。但是中世纪的孩长到七岁就被认为成年了，直到公元19世纪，童年才作为一个独立的人生阶段被人们认可。

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孩生后的一件大事就是安排接受施洗，通常是在生后的一周内。父母们被告知时间上不应迟于婴儿生那周的周日或下一个圣日。之所以如此急自然是因为刚生婴儿有很的死亡率。中世纪的神学家认为存在一地狱，未施洗的婴儿死亡后会去往那里。结果父母们都很害怕未施洗前会失去孩，他们愿意在天国为自己的孩留有一席之地。这样即便在人世他们要忍受失去的痛苦，将来到了天国一家人也会永恒地团聚。要是一个孩没受洗就死去了，他只能被葬在教堂墓地偏远的北角，而那里通常是用来埋葬自杀者的。

不是只有取了名字才能施洗，但是为了给孩在教堂备案继而在〃命书〃上有所记录，给孩起名就很重要了。中世纪的西方国家大约只有20基督徒的名字可以用，其中约翰和玛丽最为普遍。在基督教形成的早期很多人都改掉他们看上去显得异教的名字，用新的基督徒的名字来行施洗，所以名字在当时即指基督徒的名字。

第三篇生育之苦……都铎王朝和斯图亚特王朝时代的英国母亲

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给孩起名