宴。

对于没有外界帮助的那些母亲来说，她们当然无法享受如此奢侈的产褥期的假期。因此几天后她们必须上振作起来，重新担负起照料家和孩们的重任。宗教上的禁忌保证了这些母亲免于受丈夫的要求的困扰，至少在接受产后的谢恩仪式的洗礼之前。这个短暂的时期至少给了那些妇女一个产后恢复的机会。

产后的谢恩仪式是分娩过程中的最后一个仪式，标志着产妇又回到了正常的生活中。它被认为是一个产妇在孤独地度过分娩期的宗教生活后的复兴仪式。这是一个盛宴和狂饮的时刻，因此大多数妇女对此极其向往。她们和那些跟她们一样因为分娩而走到一起的妇女们共同庆祝，谢上帝让她们平安地分娩。宗教改革之后，产后的谢恩仪式被认为是一谢上帝赐福的方法，这更胜于对母亲的洗礼。

产后的恩仪式对净化那些由于分娩而失去雅的妇女是必要的，但这已传几世纪的观遭到了清教改革者的反对，他们用仪式来迎妇女们回到教众中来。为了祛除天主教教义对国教教会的影响，传统的产后谢恩仪式被更名为〃妇女的产后谢恩仪式〃。在公元1552年版的《大众祈祷》一书中将之称为〃妇女的教堂礼〃。

对于那些不幸的未婚母亲来说，她们只有在礼拜日那天站在所有教众面前表示忏悔的时候，才能受产后洗礼，好像带来这样一个私生的耻辱还不够，她们还得在整个村面前公示它们。

一旦举行完产后洗礼，一个新妈妈的特权月就宣告结束了。接下来她得理家里所有的事务，还有照料婴儿或者更大一的孩，当然，大多数的家主妇的亲戚们会提供一些帮助。这也结束了她独自生活的权利，她们将不得不答应她们丈夫的要求。由于没有有效的节育措施，很多妇女在产后洗礼不久又怀了，结果怀、分娩恶循环下去。

bsp;第23节：生育之苦（9）

洗礼

小孩一生下来，当新母亲还在家里休息时，孩的父亲就会尽快地将他送到教堂接受洗礼。作为一家之主，父亲主要负责让刚生的孩尽快接受洗礼并且要安排随后的庆祝宴会。这些都是父亲必须履行的职责和义务。如果在孩生八天以后，父亲才带孩接受洗礼，他将会受到指控，甚至会被基督教会检举。

假如仍忽视新生儿的信仰要求，那么孩将会被带走，在父亲不在场的情况下，行接受洗礼。公元1574年，在格洛斯特郡的斯特镇上，有一对夫妇，伊丽莎白和威廉姆·怀特，他们没有让孩接受洗礼，结果牧师和教会将孩带走，并将伊丽莎白和威廉姆送了监狱。四个星期后伊丽莎白才被释放，目的是为了让她照顾刚生的孩。父亲被赋予席洗礼的资格，并通常由他们带着孩去教堂，但是在洗礼的过程中，他们是不允许说话的。