对于国内华达州北的派尤特人来说，传统认为丈夫应当在妻分娩后28天里承担所有家务。如果他拒绝分担照顾孩的责任，就会被认为是一个六亲不认的人。一旦孩生，家里会准备五个让婴儿睡觉的篮，每五天就要换一个新的。25天后，被剪断的脐带会被放最后一个篮并挂在树上，这被认为可以增家族的凝聚力。

在英国，产后妇女须遵循的教堂传统仪式直到公元20世纪仍正式存在，但随后开始慢慢地失去了影响力。在公元1979年的《国祷告手册》一书中仍然记载了改后的教堂仪式。在英国国教中，分娩并不被看成是一个不净的行为，所以去教堂礼拜也与净化之说无关，只是为了谢上帝慷慨地赐予母亲礼。我的外祖母在生完母亲下床后的第一天就去了教堂，正如她所说：〃谢上帝我顺利分娩了。〃

在西班牙北的特殊仪式上，一些新生儿被安排在床垫上躺成一排，这源于《圣经》中屠杀无辜者的故事。随后有一个人从这些婴儿上越过，象征着他们将要面临的艰难困苦，而他落地的那一刻则代表了日后他们会克服这些困难。

新生儿趋向而不向低的传统在公元20世纪的英国仍很行。他们认为趋向代表他们在生活中的成功，所以人们会选择将婴儿放在房的最，或抱着他们爬上椅、梯。现如今给新生儿买礼的习俗十分普遍，在一些文化中礼还要遵照当地的风俗习惯，在外赫布里底群岛，婴儿双手叉手握银象征着日后的飞黄腾达。

其他的迷信法，例如到孩生后才买婴儿床，生后才宣布所选择的名字等仍然为很多父母所遵从。他们唯恐霉运的降临，所以必须以防万一。此外还有一些仪式被普遍采用，但它们的起源早已被遗忘。大分父母会在婴儿车上方悬挂一些可以发声响的件来逗他们的孩，但是这些东西最早是作为吓跑邪恶灵的工，并非儿童的玩。

在公元20世纪前叶，仍有一些母亲遵循给新生儿穿上异服装的传统保护措施，以此来蒙蔽恶。但这并不是唯一的原因，在查尔斯·伊格兰斯顿先生于公元1932年发表的《关于迷信》一书中，一位龄助产士回忆：

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◇◇迎◇访◇问◇bsp;第59节：甜的生命（14）

在孩生前，我了很多男孩的衣服，也准备了女孩的……如果是男孩，便给他穿上女装，而女孩则穿上男装……这样……是为了让男孩长大后迷倒所有的女孩，而幼时穿上男装的女孩婚前边总有男士的围绕。

公元20世纪，随着医学知识和医疗技术的飞速发展，迷信对于人们生活的影响也随之减弱。由于婴儿死亡率居不下，父母尽其所能地为孩寻求各保护措施。他们也为自己寻求保护，有时婴儿反而成为保护的方法和手段。一些材料揭示，在公元20世纪后，仍有人寻求胎。公元1919年6月9日《清晨邮报》报：

看到新生婴儿的父母，但在随后的一段时间内，父亲仍然被禁止打猎和捕鱼，而且夫妻双方都不可用类和鱼类。

在中国的一些地区，有的男孩仍然取女孩的名字，或把动名称作为名字，这是为了驱散专门伤害男孩的恶来保护孩。家长希望用这些〃女化的名〃来迷惑恶，等孩长到被认为是安全的年龄再为他改名。

在一些地区，当婴儿在最小也是最脆弱的时候，人们遵从各习俗来保护他们。在罗尼亚，传统上，新生儿要在中沐浴，还要在额抹上白粉末。而在西非，家长则尽量避免新生儿见到长辈的棺材，以防止死者灵魂对孩的打扰。