的你，还想一吻遍所有女（3）

我就将它一刀切下〃！

请记住，短暂的白天一旦过去，

印度神话中有一个暴君罗瓦那曾经建立了这样的“功绩”：他有100个妻，他几乎每天都光顾所有的这些妻。

阅读不能等待中国式ed访谈录最新章节 请关注书趣阁(.shuqugeee)最新网址：.shuqugeee[page]

于是我们看到在《圣经》里的在伊甸园，上帝把他造的人亚当安置在那里，让他在那里耕作、理。伊甸园里长着好多的树，那些树长得使人赏心悦目，结得果香甜可。但上帝不准亚当去碰那棵辨别善恶之树上的果，说如是吃了那棵树上的果就会招致死亡。上帝知让亚当一人独居不好，于是就把各走兽飞禽引到园中与亚当作伴，并在亚当沉睡时，从亚当上取了一肋骨，造了个女人叫夏娃。当时亚当和夏娃赤，但并不到羞耻。狡猾的蛇引诱夏娃与亚当偷吃了辨别善恶之树上的果，于是，他们有了羞耻。此事被上帝发觉后他十分恼火。他对蛇大发雷霆，诅咒它永远在地上爬行，与人为敌。上帝对夏娃说：从此以后你要倍受分娩之痛苦，要服重丈夫，要受丈夫的辖。作为惩罚，上帝要亚当受土地的折磨，〃地里要长荆棘和蒺藜，你要以田里的谷和蔬菜为。你只有汗满面才能糊，直到你归于土。你是从土中而来，你本是尘土，你也要归于尘土〃。上帝用兽给这对罪孽的夫妻了衣服，便把他们赶了伊甸园，让他们在充满苦难的人间繁育后代……

一个帝王，不他是暴君还是明君，只要他的权利地位以及由此所产生的经济控大权在手中，他的的主导就是必然的，女的被动的地位也就成为必然。

正如古希腊罗时代的卡图鲁斯在诗中所描述的：

请一千次一百次地吻我吧，

导地位的形象站立起来了。甚至以神的意志充当了佐证：

一吻遍所有女！

古兰经声称：“男人比妇女更优越，因为真主赋予他们杰的品质，并且他们向妇女馈赠聘礼”。

读过西方哲学的人，大多知尼采的一句名言：“你到女人那里去吗？别忘了，带上你的鞭！”这条给男人世界带来无限风光的鞭，同时也给无数的妇女儿童带来一片凄风苦雨。这条令男人之不已又令女人恨之不绝的鞭，最初在法律上是得到肯定的。我国秦朝《法律问答》中规定：“妻悍，夫殴之”。法律明确授权丈夫对可以殴打惩罚凶暴的妻。罗法中也规定：妻是自人，丈夫可以对她行使监护权。这里的监护权包有暴力罚之意。然而即使在古罗时代，家暴力已为人们所不齿。盖尤斯曾说：“监护人所关心的只是不让妇人的财产落他人之手，是一利己主义权力。”随着世界文明的推，绝大多数国家已在法律上明确规定男女平等，禁止家暴力。但是一个男权社会的大格局仍旧是固的。

在古希腊罗时代的许多诗人的诗歌里也可以看到对这无节制的纵的向往。两千年后英国诗人拜对这贪得无厌的纵开玩笑地写：

而我的愿望则更简单而温存：

然后再一千次一百次地重复。

在野蛮社会，原罪似乎充当了两关系的幕后黑手终结了伊甸园，而随着社会的发展，两关系却被另一更大的力量绑架了，我们称之为“经济利益”。

一个暴君曾经说过，

txt小说上传分享

〃假如整个世界长在一颈之上，

著名的悲观主义哲学家叔本华狂妄自大，终鳏居，每谈到女人总是一脑门的愤激：〃惟有理

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

我们就将在漫漫的长夜里上床就寝。