后，应该很快就能像庞斑那样由，乃至最后合，成就天人之境。

所以说向雨田同时兼者和鼎炉的角，因为心中大法的胎也好，也好，均是他自己一人修练来的。事实上，向雨田甚至不需要邪帝舍利内的元也可以练成心中大法，只需要有邪帝舍利作为媒介就可以。

虽然这方法比传统的心中大法，缺小了收一个人的三魂七魄散离释放的庞大能量，但那和胎的能量也足够让向雨田超凡圣了。《覆雨翻云》原著中，庞斑最后不也没有收得到风行烈的死亡时三魂七魄散离释放的庞大能量，可他还不是依靠自己的能力超凡圣吗。

这三方法均异于传统的大法，可谓各有创新。

传统的大法，媒是某样件而非人，总之这媒无论是块玉牌，又或一条丝巾，一把刀，都带有者的神与力量，使者和活人鼎生微妙的应和连系，无论活炉鼎去到天海角，也逃不者的神召，邪诡非常。所以历代敢修此法者，莫不是门拥有大智大慧，显萃之辈。

庞斑的方法则是将媒由件改用人，赤尊信的方法是将整个修练过程倒过来逆使了心中，向雨田的方法也是逆使，只不过他没有舍弃自，但还是成就了自己。

这三功法各有优劣，庞斑的方法关键是在一个‘狠’字，不止是对人狠，同时也是对自己狠。赤尊信的方法在于觉悟，只要肯觉悟并牺牲自己就行。向雨田的方法在于时间，先修练后修练胎，他需要的时间实在太多了。

三方法中，成功率和安全最的应该是赤尊信的方法，只要找到适合的鼎炉，基本上都能成功，因为一切的风险都由者承担了，但是不到绝路，本就不会有人用这方法。

三方法中，向雨田的方法最人，因为不需要死人，但他的方法却是三之中最危险的，也是成功率最低的。无论也好胎也好，要修练到先天巅峰都要冒着极大的风险，而向雨田要经历两次这样的凶险，所以期间的风险有多可想而知了，还有就是最后的收的过程也是需要冒一定的凶险。

至于庞斑的方法，应该是最接近于传统，成功率未知，而且因为鹰缘阻止了他最后一步的缘故，事实上他的心中并不是完全的心中，可以说是，不是心中的心中。

韩星再次看向石桌上的邪帝舍利，看着那冒的邪气，心中疑惑的想到：“向雨田的最后一步相当凶险，为了保证成功率，向雨田一定会先将这些杂气驱除再收才是，但这邪帝舍利的邪气本就没有被驱散，这么说向雨田应该还没有走最后一步，收，难他真的是在修练的最后关走火死了？不，应该不是，要说这个智慧超群的人死得这么窝，打死我也不信。他舍弃了功转修胎后，对于天一定已经有极大的悟，难他修练胎后，不需要收就直接跨了天人之境，所以才不需要再收了？嗯，应该就是这样，也只有这样才合理。这么说，向雨田现在应该是在天人的境界中静修，甚至已经破碎虚空了。”

韩星轻吁了气，喃喃自语：“算了，反正这一切也只是我的猜测，怎么想也不可能知真相了。”