他布袋和尚。与众僧不同，不□酒，邪之事戒得甚。就于僧家本等事业之中也有三戒。那三戒是：不募缘，不讲经，不住名山。

人问他为什么不募缘，他：“学佛之事大抵要从苦行门。须劳其骨，饿其肤，使饥寒之虑日迫。饥寒之虑日迫则之念不生，之念不生则秽浊日去，清静日来。久之自然成佛。若还不耕而，不织而衣，终日靠着施主拿来供养。腹饱则思闲步，则安眠。闲步而见可，安眠即成梦想。无论学佛不成，地狱之事不求而自至矣。我所以自其力，戒不募缘。”

人问他为甚么不讲经，他：“经忏上的言语是佛菩萨说来的，除非是佛菩萨才解得。其余俗讲经，犹痴人说梦。昔陶渊明读书不求甚解。夫以中国之人读中国之书，尚且不敢求甚解，况以中国之人读外国之书，而再妄加翻译乎？我不敢求为菩萨之功臣，但免为佛菩萨之罪人而已。以此知愚守拙，戒不讲经。”

人又问何不住名山，他：“修行之人须要不见可，使心不。天下可之事不独声货利。就是适之清风，娱情之皎月，悦耳之禽鸟，可之薇蕨，一切可可恋者皆是可。一居胜地，便有山灵怪引我寻诗，月风姨搅人定，所以名山读者学业不成，名山学者名难净。况且哪一名山没有烧香的女，随喜的仕官？明月翠柳之事乃前车也。我所以撇了名刹来住荒山，不过要使耳目之前无可沾滞的意思。”

问者服其言，以为从古僧所未发。他因有此三戒，不求名而名日彰。远近之人发心皈依者甚众，他却不肯轻收第，要察他果有善绝无尘念者，方才剃度。略有一毫信不过，便拒绝不收。所以家多年，徒弟甚少，独自一个在山涧之旁构几间第屋，耕田而，泉而饮。

一日，秋风萧瑟，木脱虫。和尚清晨起来，扫了门前落叶，换了佛前净，装香已毕，放下蒲团，就在中堂打坐。忽有一少年书生，带两个家童走门来。那书生的仪表生得神如秋，态若云。一对睛比他人更觉异样光焰。大约不喜正观扁思邪视，别用不着，唯有偷看女极是专门。他又不消近，随你隔几十丈远，只消把光一瞬，便知好丑。遇者好的就把一丢。那妇人若是正气的，低而过，不者到他脸上来，这光就算是丢在空了。若是那妇人与他一样病的，这边丢去，那边丢来，角上递了情书，就开不得了。

所以不论男妇人，但生下这睛就不是吉祥之兆，丧名败节皆由于此。看官们的尊目若有类此的不可不慎。彼时这书生走来，对佛像拜了四拜，对和尚也拜了四拜，起来立在旁边。和尚起先在定之时不便回礼，待完了工课方才走下蒲团，也回了四拜。叙坐已定，就问其姓名。书生：“弟乃远方之人，游苏浙中。别号”未央生“。闻师父乃一代僧两间活佛，故此斋戒前来，瞻仰说话。”