于传说、故事及其他枝节。尽真正准的民居群落足以引观者的球，但正如火锅缺少辅料，再怎样鲜也没有个辣味一样，历久弥新的民居需要传说的陪衬。党家村的几景致，透亘古的平凡，从它诞生（1331年）到现在，不变的彩，尽年代有先后，家族有盛衰，最终留下的，却是全村的财产，共有的分享。

节孝碑是党家村保存最为完整的碑雕，它是游客的第一站，对现代意识的人们，这样的题有些沉重，渲染的调有些冷淡。尽贞烈是封建社会衡量好女人的重要标准，苏州虎丘的烈女亭，皖南古村落的贞节牌坊，都令人到心难以舒解的压抑。历代正史，也总有关于烈女的记载，甚至是大篇幅、大段落地详尽描述。当中国女为痴，为工，为宣传渠，其中的〃佼佼者〃为楷模、为榜样，为正确的表现。中国修史者内心男的卑微显无遗。他们可以左拥右抱，对情的不专一成为一社会惯，〃白偕老〃似乎是虚假的谎言，困缚与锁构成了丈夫对妻的掌控。而中国女长久地缺乏摆脱的勇气，无力的挣扎变得荒唐，休夫的故事也当作了传说甚至笑话。剥夺了女追求情自由的权利。甚至《浒传》这样的伟大作品，都难以摆脱这样的桎梏：潘金莲不喜丑陋的武大郎而喜英俊的西门庆有罪吗？作者心虚地设置了潘金莲杀夫的结局，为她与西门庆的死找了个好借，但难以掩盖的，是作者对妇女追求情的诋毁与排斥。节孝碑作为这自由神的对立面，简直是一座座单纯明净灵魂的监狱。在〃巾帼芳型〃的塑造下，在心雕琢的造就下，将妇女贞节的德肆意发挥到了极致。锁住了，逃不来。那位痴情的妇女，用一生换来一块碑石，上面没有记载她在漫漫守寡路上究竟了什么，只是关心她的那份〃持〃，时间越久越能现〃价值〃。

党家村的这个开得不好，因为太早了伤的范畴。这个又开得好，因为这是中国农村中妇女普遍的悲哀。告诉游客们总比刻意掩盖好许多，无意，或是有意。久远，不会发生。

三

〃小院回廊寂寂，山桃溪杏两三栽，为谁零落为谁开？〃

想象中村中那几株芽的柳树拂着风的心弦，想象中那柳树旁的桃树上的桃纯真的笑脸。想象的错觉没有阻碍我与初的党家村沟通。尽我喜恬静淡泊、依为生的乡生活，但面对枯却不涸的北方气象，在这一片一片消沉或陨落的时间里，我仍无法避免为这些有时寂静有时喧闹的院落倾注一些真情。对建筑风格极其完整的叙说已不重要了，对于如此大规模的存在，可能仅是偶然，但我们无须用建筑学家挑剔的光来审视这件旷世的艺术品，那是对农民智慧的不公正待遇。我曾质疑它的翻新，原始的古老内被现代的油漆包裹在的，动弹不得。但它们的存在，依然是时间机中的遗址，即使它们被改换面，粉饰一新，也依然是历史的碎片。一代代的党家村人从这里远游，任凭门前山桃溪杏开开败败，仍执著于商业的可能。他们冒险质的赌博，使茫茫商海中多了一支陕军的力量，黄土原的淳厚民风过秦岭、过黄河，落之所，天涯为家。

〃到此因念，绣阁轻抛，浪萍难驻。〃