抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各特的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老。

一派自称传自关尹（唐代封文始真人），故称文始派。另一派自称传自东华紫府少帝君王玄甫（汉代人），故称少派。文始派以虚无为本，以养为宗，法本《老》、《庄》、《文始真经》，属最上一乘虚无大，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直，齐是非，同人我，无天无地的混沌境界，修而兼修命。少派主张命双修炼养，以有为法而至于无为法，分炼化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。

自唐末五代以来，少派有钟离权、吕宾、陈抟、麻衣者、火龙真人、刘、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因而内丹仙学中有以文始派最，以少派最大的说法。另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少派之所长，创三丰派（又称隐仙派），既不执于有为，又不执于无为，于栽接中创一清净法门，兼南宗和北宗的特。

这些众多的门派，从功法上讲，略分三类，其一是双修的栽接法门，其二是清净孤修的静坐法门，其三是栽接派和清净孤修派的结合。

二、丹简介通过烧炼＇金丹＇，服来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以＇金丹大＇的内丹学，即丹为主，讲究修炼＇神＇＇气＇。

老德经曾云＇生一，一生二，二生三，三生万＇丹即三返二，二返一，一合于。其名词为＇炼气化神＇＇炼神还虚＇（后又增添＇炼虚合＇＇虚空粉碎＇一说）即气神的返还过程。又因人气不足，又创补足气的＇＇练化气＇，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。

三、修真方法据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。

世俗修真门派以＇东派＇＇西派＇＇南派＇＇北派＇＇中派＇划分。隐世门派为＇古仙派＇。（古仙亦有分别，此不便多述）

简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。

四、修真典籍自太古以降，修真渐由追求长生演变为冀望成仙飞升，作为修真理论的典籍也逐渐由质朴而趋于玄幻，明清之世更近于志怪者言。大略而论，下述典籍或可作为当时修真理论的代表作：1。德经（老）、南华经（庄）、列、文、关尹、大学、中庸、抱朴（内外篇）、清静经、心印妙经2。破迷正歌、敲爻歌、百字碑、大歌、灵源大歌、青天歌、永嘉证歌、符经、黄经、周易参同契、药镜3。张三丰全集、黄元吉文集、古书隐楼藏书、钟吕传集、灵宝毕法、指玄篇、大丹直指、悟真篇、青华秘文、金丹四百字推荐初学者看看田诚的《中华家修炼学》教的一个习惯就是“不得其人不传”，故密室藏珍而不为人知者众。另唐宋两代，修真有成者甚多，惜未作系统论述，此不便列举。