法更完善，更合之法则。动静兼修之法，掌握了神形兼修，命双修之总旨。由静而动，再由动而静，即得整修和兼修之真趣，外动内静，内动外静，动和静只是相对而言，此乃自然法则。例如灵动前的静，形静而神动，继而形动则神静，特别是识神知而不守。灵动完毕后上坐存想，则是外静而内动。动静兼修，较之纯以动而修者或纯以静而修者为佳，其功效明显，其费时较短。智者修真，应选动静双修之法。人无后天之健质，焉有先天之气？没有金刚之魄，如何修炼证仙之婴儿？此理易明也。

修真之法，有命双修，有仅修命者，有仅修者，依其得诀多寡之不同而有差异。上乘之法乃家命双修之法，中乘之法乃修之法，修命之法乃下乘之术。

仅修命者，未得真诀，不悟大，枯坐顽，日守锅，假烹假炼，不辨源清浊，不明采药法度，长期神气，死守不退，神被包，结成“死丹”一颗。求祛疾延年则可，最多炼至一鬼仙而已。民间得一诀得一法而修者，大属于此类情况。

有专炼而不炼命者，这类修持者得诀不会，即使修亦是的浅层次。修持者静坐有时，究讲经，穿透世事，涤去人心，复见天心，默证心，再则存心养。其修为只是涵养元，误以为光闪现就是明心见，而不知收光培神，不知调炼元神，不知以命，命双修。

修真之学，实乃命双修，神形兼修之学。如求修真大旨趣，而归于正觉，则必须走命双修之坦途。上面所举的两修习方法，可以说是一半偏残缺之法，不足取也。

命双修之法，就是炼己和不漏的修炼方法。说来，炼己就是明心见，何为？神即是，炁即是命。心之为，之为神，神寓于心，其实三者为一，其卦象为离卦，其方位属南，其五行属火，火中真为。修明心见乃修真的第一步功夫。修命的功夫，就是不漏。不漏有层次，首先修炼不漏，继而达到、耳、鼻、、均不漏，而达到漏尽通的境界。命即肾也，也，炼形化，炼化炁，以后天补先天之元炁，其卦象为坎，其方位为北，其五行属，中真元为火，丹材全赖于此。

所谓不漏，就是断也，但是并非一断就可万事毕，其不御女，而自起遗者，就需以法化之。而且心、、三者均须断绝，不能修到不漏。不与妻室同房，不过断而已，其心、犹未断绝也，特别是心难断。

从来修真，只此字难断。丹经所谓断却即是仙，不漏即神仙也。之一字最是难去，愈拒绝而愈陷真中，一息犹存此念不会断灭。经云：“者，也”，无则路断人稀，族无法繁衍。之一字，诚为有之好，无之亦不好，有此不易戒，无此难修。生我之门，死我之，生生死死，死死生生均终于此门也。盖由生，由生情，由情生，由生棺材，此乃相连而来。由情顺行生，逆行成仙，常人以顺行与妇人合而生，竭归黄泉，而修者乃是将此断绝，不与妇人合，不漏关，而将此尽化元，逆行归已，龙虎会合而结圣胎。其顺行生者，乃是自己死后，有孙代其而生。其逆行成仙者，乃不需他人代我而生，而是我代我生，金不朽，与大共存。此乃庄“生生者不生，杀生者不死”之义也。