最后……是虫类心理的心。亦即，如果切开人类本能最的动心理心，将会现与霉菌及其他微生共同的原始动的心理。那是只会无意义生存、无意义行动的活动方式，大多是藉著所谓群众心理、行心理或看闹心理来表现。如果意义拆开其行动单独观察，会发现似乎完全无意义，可是一旦集合多数，却产生如同多数霉菌聚集同样恐怖的作用！也就是往发光之、明之、大声之、理简单之、刺激明显之等崭新且易了解之群聚，但是当然没有判断力，也无理解力，与置于显微镜下的微生同样无自觉、无主见，恍恍惚惚聚成大群，虽有无意义的激、夸耀和安心，最后却毫无作为的突然浸激之中舍弃自己的生命……献于暴动、革命等心理，不过是与这集中于一滴苹果酸的微生相同。

最能证明这项事实的人乃是天真无邪的幼儿。尚不知披上文化外的幼儿，充分发挥同样不知披上文化外的古代民族之个。拾起木就想玩打仗游戏，是延续历经落与落、族和族之间战争行为之生存竞争，亦即好战的原始人个之遗传。也就是说，潜藏在细胞里的野蛮人时代的本能记忆，被木这类似武之的暗示刺激而苏醒；见到虫类会毫无意义的追逐，则是见到会动的东西就想追逐的狩猎时代心理暗示刺激诱发；至于把捉到的虫类断手脚、撕掉翅膀、挤破肚、火烤等等，只是置、玩、侮辱猎，或俘虏以彻底满足胜利、优越的古代民族残忍个记忆的重现。还有，将婴儿置于暗，婴儿会嚎啕大哭，也只是借不会用火的原始人对满是毒蛇猛兽的黑暗世界的恐惧之复活：另外，随便溺则为昔日睡在树或草丛时代的习惯之重现。这些都可以藉著现代步的心理学研究加以说明。

譬如，企图推落同伴独自爬上：绕至无人看见的地方独享味：了对自己有利的事隋，立刻想钻认为最安全的里；发现营养不错的家伙，会想偷偷接近并且寄生；不他人觉，任令人不愉快的动作，力求自我保护：想躲在壳里，让敌人无法接近：发现敌人，即使牺牲别人，也尽可能想让自己得救；到了最后关，挥舞毒针、墨、小便、放恶臭，或者利用保护，幻化为地形地或比自己壮者的形状等等，低级、懦弱的人所作之事，皆是这虫类本能的反应。也就是说，俗谚所谓的“蛆虫”、“米虫”、“哭虫”、“血虫”、“放虫”、“粪虫”、“弱虫”乃是这虫类时代心理遗传显现的轻蔑言词。

接著，如果继续剥掉野蛮人或原始人另一层，会发现底下溢满畜生，亦即禽兽的个。

人类的心理在这时候才首度接近理或化学方式的运动变化法则，亦即，因为和无生只有些微差异，因此从事政治或其他拉拢人心职业的人，所利用的就是这属于人本位的霉

掩饰的人之后，底下现的乃是野蛮人或原始人的生活心理

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譬如，同……也就是陌生的两个男人或两个女人初次见面，表面上会像个人类般互相打招呼，可是内心却显现互相翻白，观察对方反应的心理状态，彼此稍不注意，双方上就会从些微小动作中发现令其不愉快之，互相皱起鼻，仿佛街常见的猫狗互相叫阵般，咒骂对方“畜生”或“禽兽”。另外，在日常生活到可见比自己弱小之人，忍不住就会想稍微欺负对方：对于妨碍自己行动的人，则希望能有人帮忙杀掉对方；四下无人时，产生想偷窃的念；偶而想闻一闻他人小便的味；想埋藏自己的遗等等如畜生般的心理表现，都是来自于禽兽的个。

接著，我们再切开此禽兽个底下的横隔，立刻发现蠕动的虫类心理。