通过手，也可经由某形式的投，或意念行。

欣喜的获得

从许多男对其过程的描述来判断，他们在生区域经历过的是一张的乐趣，其受十分烈，几乎是带有某疼痛。然后男会经历一个至少是受的爆发，与其说表现为意识上的爆发，还不如说是一释放或轻松。妇女不一定要经历爆发，但她们确实经历过意识的爆发。这一解释与弗洛伊德的乐趣原则理论是一致的。这一观来解释，张能通过两方式释放：一是生理的放松活动；二是张度的神化，即把张度转化为“欣喜”。作为以为中心的男在接近时，他的呼加而不规则，可能呈现诸如“痉挛”之类的表现并暂时失去控制，这反应可能是时伴随的各方式的恐慌反应。相反，欣喜的女则呼从容不迫，并不失去控制，她们在之后力充沛而不是疲力竭。

大多数男在后经历一休息或平静的状态，通常变得对刺激超或不而且呈疲状态。彻底的力耗竭可能是一个非常愉快的时刻，这也恰恰是大多数男在结束剧烈的、也是冗长的动过程之后的验。

对一男来说，他只能与自己相亲相的伴侣经历欣喜，而不随意地与任何人经历这受，而且要达到欣喜仅仅有情还不够，还必须对妻有非常透彻的了解，得到充分的信任与完全的合作。欣喜不能制造，一个人所能的一切是学会如何让它发生。能说清楚它的最好途径大概是通过一个隐喻：欣喜的发生就像一支演奏得十分优雅的乐曲——音乐师必须对他的乐有十分彻底的了解，同时要通所需要的技巧，也就是说，他必须变成乐曲的一分，以使音乐能够自行演奏，通过他而得到实现。在时，就是乐，音乐就是欣喜。必须承认的一个事实是成功的至少需要足足一小时，有的时候甚至需要更长时间。

为什么很多男未曾经历过欣喜呢？如何帮助他们树起欣喜的能力呢？首先，让我们考虑一下妨碍发展欣喜能力的五一般因素：其一把和等同起来，因此在上投的力过多；其二是生中心主义者，把行为限定在生本；其三是使生以外的与乐趣完全脱离；其四是不能在不立即排的情况下持久的保持烈的张度；其五是把的相互关系固定在主动与被动、男与女的“互歧”角上。

如上五因素都表明很多男对知识与意识的浅薄，要使潜在的欣喜成为现实，就必须加自的学习，以期实现上述转变。要清楚一，与在欣喜意义上是两回事，往往指的是双方达到完全彻底的心，而则带有匆匆了事的例行公事的意味。实现欣喜的能力并不能完全取决于消除犯罪的能力，它实际是通过建设的运用内疚来发展温柔的抚。内疚是关心和心理学补偿的基础，因此也是情的基础。巩固欣喜的能力有利于加与人的亲密关系。除非对某个特定个人有一排外抚的相互关系，否则稳定的欣喜的能力是不能建立的。欣喜一旦稳定了，就不会转移到另外的对象上。当然如果重新建立一个新的亲密关系，也可以再次产生欣喜的受。总之，情是欣喜能力的基础，没有情和义务的承担意识就没有欣喜能力，甚至不必去尝试这欣喜。

男的能力和表现