的蛇”迷住了心窍，宝剑屈服于情。

由此可见，在视觉客和视觉状态之间存在着一必然的联系：几乎我们所能看得到的任何东西，都可以成为觉醒的刺激。但是，尽视觉与觉醒密切相关联，可同一刺激不会对所有看见它的人产生同等程度的影响，有的人可能弱些，有的人可能些。尽对有些人来说存在着与“”的间接联系，但是，这些间接的、次等的视觉刺激是很重要的。

（bsp;作为人类，无论是男人，还是女人，当我们看到有魅力的异时，都会到赏心悦目，亦即都会自觉或不自觉地唤醒意识。然而，目前电视、报刊广告中的“染”几乎全直接对准了男，广告的角大分由着衣或几乎不着衣的颇有的诱惑力的艳女人扮演。这难就意味着女人看男人的时就不会到刺激，抑或会引起反吗？当然不是。不过，视觉在唤醒男女意识上的确有所差异，我们应当识别和理解这一差异才是。

仔细观察一下，在五彩缤纷的报刊杂志中，那些封面装帧着女，页充斥着或半靓女的彩照片的杂志，都有着极大的发行量，就连相当有影响的严肃杂志，为了经济效益，也不得不害羞似的在“白雪”与“下里人”之间开了“天窗”，刊比基尼泳装或丰之类的广告照片。与此相反，男人的则远远没有如此招摇过市，就连男人的健杂志也少有女读者。从这一反差烈的现象，我们是不是就可以断言：女人对男人的缺少兴趣，或者说女人看到男人的时不会引起觉醒（而男人却发现或艳或一丝不挂的女非常刺激），答案当然是否定的。若想解释清楚这一问题，我们必须从社会学的角度去寻找答案。

刺激的确定，受到文化的制约和影响，在我们的社会中，男孩和女孩从小所受到的“教育”有所不同，男孩被“教”一个观看者，而女孩则被“教”一个展示者。社会要求男人通过观看女的而得到刺激，从而唤醒意识；而女人被要求满足于显示她们的，被男人欣赏。其中有多少成份来自天，有多少成份来自后天影响，目前实在无法断言。

由此，而作妻看丈夫的，不会获得觉醒的结论，无疑也是错误的。如果她她的丈夫，如果她想将这一积极的态度发展到的程度，那么她将会从看到丈夫健壮的而获得觉醒。

我们经常听到许多妻抱怨她们的丈夫，当看到杂志上或艳的女时，那如醉如痴的神情，差让人气得眩过去，并同时产生各各样的推论：有的妻指责丈夫对杂志上的女害单相思；有的斥责丈夫想非非，搞神恋等等。但是，这些妻却难得反省，从自找一找原因。有一位思想比较解放的已婚少妇，她在看待上述问题时，颇有地说：“这些女人想知为什么她们的丈夫喜看脱衣舞女和、艳的女人照片吗？这是因为作为妻，她们都是吝啬鬼。她们不知，男人的视觉，天生就喜对女人的行不安分的‘窥’视，尤其在夫妻生活中，他对妻的更清晰更彻底的审视，不断激发他的情。”这番话对于许多妻来说，都是颇有教益的。许多妻自命清白尚、纯朴无邪，她们理直气壮地谴责或半的女人和作为欣赏者的男人们，但是恰恰是这些“清白尚”作怪，使得她们拒绝当着丈夫的面脱衣服，或常常有挑逗地展示她们的。这便形成了一个令人可悲的讽刺。以