它为“西施”。三十年代著名作家郁达夫在福建时，亦称赞长乐“西施”是闽菜中最佳的一神品。《墨·亲士》说：“是故比之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其也；吴起之裂，其事也。”《吴越秋·逸篇》也说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”其意盖谓伍胥在鸱夷之，盛尸而投江中，今西施亦自投江，故言随鸱夷而去也。后人不知此意，以范蠡使人迎西施于姑苏台，有隐居五湖，与人共乘一舸，遁烟的误会。（二）西施随范蠡隐居说。东汉袁康《越绝书》记载，吴亡后，“西施复归范蠡，同泛五湖而去”。明代胡应麟《少室山房笔丛》也有类似说法，以为西施原是范蠡的情人或妻，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。李白《西施》诗：“一破夫差国，千秋竟不还。”也认为西施跟随范蠡隐居。只是《国语·越语》和《史记·越王勾践世家》记载范蠡退隐的事甚详，而没有提及西施。（三）不慎落而卒。善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女有个悲惨结局，于是找初唐诗人宋之问《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落而死。此说似乎最理想，可是最缺乏证据。（四）被吴人所杀。传说吴王自刎而死时，吴人把一腔怒火都发在西施上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬江心。据《东坡异志》载：“扬江有人鱼，又称西施鱼，一日数易其，细味，妇人之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”但也有人认为西施是历史虚构的人，其人是不存在的。依据是记载秋历史最详细、最古老的文献，如《左传》、《国语》等，都只字未提西施其人。《国语·越语上》描述吴越争斗的过程，只是说“勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士。”还说越国饰女八人去赂太宰，太宰如果帮助越国成功，“又有，于此者将之”，本没有提到西施。《庄·齐论》中记有西施，却是夏时人，与吴越相争中的西施不相关。另一意见认为，西施确有其人。其文献据是《孟》、《淮南》、《越绝书》、《吴越秋》等，诸书都说她本是苎萝山下卖薪女（或说浣纱女），天生丽质。勾践把她选后，学习舞蹈礼乐，接受人计后到吴国。她在吴国心在越，终于完成计谋，使吴亡而越兴。历史上对越王勾践的忍辱负重、卧薪尝胆总是赞誉备至，而对西施的下落则语焉不详，毁誉不定。唐代罗有诗：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施；西施若解倾吴国，越国亡来又为谁。”算是一句公话。今天位于诸暨城南苎箩山麓的西施故里，唐朝时就建有浣纱庙，1986年重修，建筑群包括西施殿、郑旦亭、古月台等。浣纱江畔，有西施浣纱，临江岩石上有王羲之所书“浣纱”二字。    

秦始皇母后后之谜（1）

吕不韦（？～前235年）战国末卫国濮（今河南濮西南）人。原为大商人，在赵都邯郸遇见质于赵的秦公异人，认为“其货可居”，因秦游说华夫人，立异人为太。庄襄王继位，任为相国，封文信侯。庄襄王卒，秦王政年幼继位，继任相国，称为“仲父”。邑蓝田十二县、河南洛二十。有利用燕赵矛盾，取得燕所献河间（今河北献县东南）十城作为封邑。执政时，攻取周、赵、魏等地，建立三川、太原、东郡。门下有?

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