赵飞燕（？～前1年），汉成帝皇后。能歌善舞，态纤，轻盈如燕，相传其能在掌中起舞，故称“飞燕”。成帝时，为婕妤，后立为皇后。平帝即位后，被废为庶人，自杀而亡。汉鸿嘉三年，成帝刘骜微服私行，经过阿公主家时，门稍歇，公主召集歌女数人，临席侑酒。其中有一个叫赵飞燕的女，肌若晚雪，舞态轻盈，秋微眸，芊芊柳腰弱胜。她轻启朱，有如莺啼燕语，声韵婉转迂回，足尖轻轻几，接着翩翩起舞，成帝对她一见钟情，待至宴毕起，便向公主乞此歌姬，一同，公主自然应允。待回到里，携手芙蓉帐里，翡翠衾中着便酥，彻夜娱，不觉曙映帏，成帝惊为奇遇，因为个中绝妙滋味，使后六千粉黛顿失颜。赵飞燕原姓冯，她的父亲冯万金，对音乐颇有造诣。母亲是江都王孙女姑苏郡主，曾嫁中尉赵曼，暗地与冯万金私通，生下双胞胎，长女名宜生，次女名合德，宜生即为赵飞燕。因为是私生，一生下来就丢在野外。丢弃三天后仍然活着，父母也觉得奇怪，就收回家里养育。几年后，父母相继去世，二女无家可依，便一同落长安，沦为官婢，后被送阿公主府学习歌舞。赵飞燕得后，其妹赵合德亦被立为昭仪，两姊妹专后，显赫一时。媚态百生的赵合德，丰若有余，柔若无骨，更使成帝迷恋如醉。他称赵合德的为“温柔乡”，自叹：“我

汉成帝杀悦人之谜（1）

首之多，另外还有不计其数的小说、戏剧等等。可见许多关于昭君的记述是逐渐增多的，其可信度不免会大打折扣。比如在葛洪的《京西杂记》中，就增加了画工延寿因向王昭君索贿不成，把王昭君的画像上了一颗痣，当时女众多，元帝选女只从画工呈上的画像上来识别丑。甚至关于昭君的名字也不能确定。一般认为，王昭君，姓王名嫱，字昭君，在历史上又被称为“明妃”，系西晋时，为避司昭的讳，改称“昭君”为“明君”，后渐渐有“明妃”一说。但有人提异议，认为王昭君姓王，名、字不详。据西汉廷规矩，女从之日起，即不呼其娘家名字，因而不详其本来名氏字号，王昭君也不例外。《汉书·元帝纪》第一次提到“王樯”时，这“樯”字是载运她离开家乡所用的舟楫相联系，即她是位船只载运而来的王姓姑娘。后来《匈传》又称“王蜣”，都不是昭君的本名，只不过是一个记音义的符号。《后汉书·南匈传》改为“王嫱”，才使其名统一起来。“昭君”两字为封号，非官号，因前夕，必须提她的政治地位，才能达到和亲的目的，于是赐封为“昭君”。久而久之，昭君、王嫱这些标志她政治份或特征的称呼，被当成她的名字。另外昭君的原因，也有许多争议。较为普遍的看法是，昭君耿直清，不肯贿赂画工，于是画工把她画得很难看，自然引不起皇帝的注意和兴趣。久之，渐生苦守掖之怨，恰巧匈前来求亲联姻，她便主动请求和亲。但后世有人考证，认为延寿画王昭君像的事不可信。还有一说认为，王昭君是一个平民的不同凡俗、胆识过人的女，为了摆脱廷牢笼的束缚，也为了汉匈两族世代团结友好，自愿应召，作为“和亲使者”远嫁匈。这恐怕有些特定时期意识形态对民间故事的曲解意味了。还是王安石说得好：“汉恩自浅胡恩，人生乐在相知心”。至于昭君后来不从胡俗，服毒自尽，这都是民间附会，和汉人对贞观念的想象与苛刻要求有关，并非历史事实。“可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。”历史上真实的王昭君怎样，或许只有无边的青草知了。    

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>