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为题，且不准直说。曹植随咏：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同生，相煎何太急？”曹丕听了此诗，心里也到若惭愧，但余恨终未消，贬曹植为安乡侯。曹丕有许多内，其中最的是郭氏。郭氏不仅善媚，并且善谋，曹丕能够被立为太，也是受益于闺阃。曹丕篡汉建魏，郭氏为贵嫔，本来想立她为皇后，只因为前边还有甄妃，便拖延下来。曹丕对于甄妃和曹植错综复杂的关系难以释怀，所以仅封她为妃，甄妃始终未能得到母仪天下的皇后地位。郭氏为谋夺后位，多方谗间，曹丕听信郭氏的话，将甄妃留置在邺城。不久说她心怀怨望，平白地将她赐死。郭氏无，独甄妃有一名曹叡。曹丕立郭氏为皇后，将曹叡与郭后抚养。甄妃死后，有一次曹植朝到里，曹丕将甄妃使用过的一个盘金镶玉枕赐给他。曹植睹思人，不免怀伤情。回来时经过洛，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，并说“我本有心相托”等语，曹植一惊而醒，方知是南柯一梦，遂就着蓬窗微弱的灯光写下一篇《甄赋》，借洛河中的神宓妃作为甄妃的化，抒发蕴积已久的慕之意。赋中写他经过洛，遇见丽的洛之神宓妃，相互发生慕，终因神人殊，不能结合，最后不得不怅怅而别。文中这样描述甄妃的貌：“翩若惊鸿，婉若游龙，容耀秋，华茂松，若轻云之蔽月，似颈秀项，皓质呈，芳泽无加，铅华弗御。云望峨峨，修眉联娟，丹外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，面辅承权，环姿艳逸，仪静闲，柔情绰态，媚于语言。”曹叡与父亲曹丕的法一样，专任异姓，冷落同宗。任城王曹彰，在曹丕黄初二年就已经暴亡；甄城王曹植这时还在世，他被徙居于浚仪，心里时常怏怏不乐。曹丕死后，群臣本来想迎立当时为雍丘王的曹植为帝，因此曹叡即位后，对于他这位才华横溢而又得人心的叔叔，产生了莫大的戒心，一而再、再而三地徙封不已。后人有诗说：“君王不得为天，半为当年赋洛神。”魏主叡嗣位时，虽已追谥生母甄妃为文昭皇后，但对于甄夫人冤死的情形，并不知。相传甄夫人死时无人收殓，披发覆面，用糠。但这件事被曹植听闻。太和四年，太皇太后卞氏病殁，曹植还都奔丧，乘间对曹叡述及甄夫人惨死情状，曹叡疑信参半，私下询问庶母李贵人，才知曹植说的都是实情，不胜悲愤。于是命甄夫人的兄甄象为太尉，持节赴邺城改葬甄夫人。并且改封曹植为陈王。曹植虽得增封，却仍然不被信任。虽然他屡次上疏自荐，希冀能在政治上有所作为，但始终不受重用。明帝太和六年曹植在抑郁中“汲汲无”而病逝于淮。因其被封为陈王，谥号为思，故后世多称其为陈思王。曹叡得到曹植遗著颇丰，其中有那篇《甄赋》，因牵涉到曹植与甄妃之间的一段错综复杂的情，行迹太过明显，就改名为《洛神赋》。曹叡到郭太后那里诘问甄妃的死状，郭太后忿然：“先帝自赐彼死，与我何？况你为人，何必追仇死父，为前母死后母？”曹叡更加气愤，从此凡是郭太后的饮服用，故意裁减，气得郭太后有难言，郁郁而死。曹叡令内侍棺殓，像当初郭后对甄妃一样，只是表面上礼仪治丧。东晋画家顾恺之的《洛神赋图》是据曹植的《洛神赋》画的。画中洛神乘车现于洛之上，洛之中大鱼护送着车。由于此赋的影响，加上人们动于曹植与甄氏的恋悲剧，故老相传，就把甄后认定成洛神了。对于《洛神赋》一文的创作动机，前人历来对此颇有不同看法。有人认为曹植见甄妃的玉镂金带枕，哀伤怀而，初名《甄赋》，由明帝改为《洛神赋》，见于唐朝李善为《文选》所的注文。也有人认为曹植与甄妃之事于史无证，胡克家在《文选考异》中认为这是世传小说《甄记》与曹植世的混淆，作品实是曹植“托词宓妃，移寄心文帝”而。也有人认为“甄”之说确有，如朱在《乐府正义》中指，但所者并非甄妃，而是曹植黄初三年的被贬地鄄城。直到现在，甄妃与曹植的情事依然是一个未解之谜。晚唐李商隐其事“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香，玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。心莫共争发，一寸相思一寸灰。”哀莫大于心死，千古悲情最终只是一段灰烬。    

曹丕（187～22

魏文帝迷醉“红泪芙蓉”之谜

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