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杨贵妃“乐极生悲”被赐死之谜（3）

是后世“罩”的起源，“禄山之爪”成了典故。事后安禄山私下对人说：“贵妃人，腻如上酥！”安禄山肚腹大，但起胡旋舞却灵巧无比，一次玄宗问：“吾儿腹中何，却如此庞大？”安禄山应声：“臣腹中更无他，唯赤心耳！”玄宗无比兴，赏赐无数。安禄山助情，此大小如粳米而红。每当玄宗与杨玉环同床时，一粒助情，可以助情发兴，力不倦。玄宗兴地说：“此可比汉之慎恤胶。”（慎恤胶是汉代的药）杨国忠时时在玄宗面前讲安禄山的坏话，安禄山辗转不安，渐起反意。天宝十四年在范起兵，以诛杨国忠的名义兵锋直指长安。杨国忠扰朝政，将士指挥无方，二十万大军顷刻崩溃。潼关很快失陷，长安震动。在一个细雨迷蒙的清晨，唐玄宗、太、丞相韦见素、杨国忠、杨玉环妹及大将陈玄礼率领的少数卫军，奔延秋门西逃。傍晚至嵬坡，军士持戟鼓噪，兵诛杀了杨国忠。围住驿站，鼓噪久久不止。陈玄礼奏称：“国忠既诛，贵妃不宜再侍候陛下，请赐其死以天下怨。”玄宗不忍，力士劝玄宗：“贵妃原是无罪，但将士已杀国忠，贵妃尚侍左右，终未能安众心。愿陛下俯从所请，将士安，陛下亦安了。”玄宗还在迟疑，外面哗声更烈，兵几乎要拥门来。杨玉环听到情状，泪辞别玄宗：“愿陛下保重！妾诚负国恩，死无所恨，惟乞容礼佛而死。”玄宗已是泣不能语：“愿妃投生在一个好地方。”杨玉环以白绫一束挂在驿馆院中的梨树枝上，北向拜：“今与圣上永诀了。”接着自缢而亡，一幽魂渺渺无迹。然而，对于杨贵妃的最后归宿，却有许多疑团。传最广的是杨玉环自缢。陈鸿《长恨歌传》记载：唐玄宗知她难免一死，但不忍见，使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。第二说法是杨玉环死于军之中。主要见于一些唐诗中的描述。李益七绝《过嵬》和七律《过嵬二首》中有“托君休洗莲血”和“太真血染蹄尽”诗句，说明杨玉环死于刃。杜甫《哀江》有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，“血污”二字暗示非缢死于嵬驿，因为缢死是不会有血的。张佑《华清和杜舍人》的“血埋妃艳”；杜牧《华清三十韵》的“喧呼嵬血，零落羽林枪”；温筠《嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等，也都说明了这一问题。以诗证史，也是研究历史的一个可靠方法。    

然而刘禹锡《嵬行》一诗却有如下诗句：“绿野扶风，黄尘嵬行，路边杨贵人，坟三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转目，风日为天晖。贵人饮金屑……”说是吞金而死的。第三看法是杨玉环落于民间。白居易《长恨歌》的“嵬坡下泥中土，不见玉颜空死”是说唐玄宗找杨玉环的尸骨，结果什么都找不到，证实贵妃未死于嵬驿。陈鸿的《长恨歌传》有句“使人牵之而去”，又特为指：“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死，被使者牵去藏匿远地了。第四说法来自日本民间和学术界，认为杨玉环逃亡日本，且说在嵬驿被缢死的，仅是一个侍女。杨玉环被安排护送南逃，扬帆海，飘至日本久谷町久津，至今日本还保存着许多杨贵妃的庙宇、坟墓、传说、。传说她在日本的政坛上又活跃了三十年，到六十八岁才死去。另据台湾学者魏聚贤在《中国人发现洲》一书声称，他考证杨贵妃并未