无须讳言，我们从来没有今天这样心照不宣的价值观：市场的可怕不在于卖，而是卖得太便宜，而一旦卖得太便宜，对不起，宰你没商量，那只能是“假冒伪劣”之类了。

那么在中国，问题显然要复杂一些，当下我们的婚姻观和理德，正于一上不着天下不着地的状态，既没有传统的统一和安定，又没有西方国家那比较能使大众习以为常的开放和自然。

我恨你

我们的矛盾在于：既对时髦的东西收过快，又对陈旧的东西牢守不放。因此，我们在与、与婚姻的关系上，观念退退，行为不论是非，典型的“包二”现象，是现代商业社会里分裂的畸形产，最“中国特”，西方不存在这一现象，所以它并非资产阶级的生活方式，而只是封建残渣的死灰复燃，这一，尤令人思。

这是悖论状态之一。

事情就这么可笑：现代社会疏离了人与人之间的情和，反而使大多数商品显得温情脉脉。

某意义上说，人类的互相仇恨，比彼此互敬互，更有助于人的发展和化，更能推

与，男人与女人，就像金币的两面，既是一对称，更是一悖离。

“它必须是吗？它必须是。”贝多芬说的是他暮年的第135号作品，这基于他对艺术必然的刻理解；而我们这样说，则既基于困惑，又基于消解。

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悖论状态之二：作为现代中国人，由于自我意识的觉醒与培植比西方人来得要晚和没有丰厚的基础，一方面是自我意识的不断增，一方面又觉得个人的“我”变得越来越无足轻重。

弗洛伊德泛论在西方造成的不良影响有目共睹：几乎在一夜之间，人们从闭不谈问题，突然转为狂地着于问题，从“我你”一下变成“我要你”，一下把从中“成功”地分离了来，并从此取代，遂导致的放纵、的荒芜和人的冷漠。

此话说得不无理。生活已变得如此随随便便，我们已习惯了兴之所至，信手拈来，信开河，有时可能是自欺欺人，有时完全是没心没肺。

对此，你只能说好。

我们在急速变化的社会生活中，无法以苍白的情，对时代的缺失行创造的补偿。因此，我们很难在心灵上向别人证明自己的价值，只好求助于金钱和这类更快捷更直接的刺激。

我你

而且，正因为的个人意义的急剧消解，我们才更需要煽情和蛊惑。在一本汽车杂志的封面上，你会看到令人心驰神迷的女郎与胎相依相偎，你理不女人与胎的关系，商品纵下的时尚，不与你讲情，甚至不与你讲逻辑，它只要煽情和蛊惑。这是我们在拼命地挽救自己对世界行将麻木的受。

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时代浅薄的良心，既反映在把“我你”挂在的撒谎者上，同样也反映在指这个事实的旁观者那里，因为我们常常以看破红尘的洒脱自居，不再相信的真实、执著，以及它不可抗拒的力量。

两个悖论

有人说：“我你”这句甜言语，是最当不得真的，这句许多情中人婚姻中人的禅，其实连承诺的意义也不备，更不是一保证。

我们也从来没有今大这样摒弃德和的放纵，是“件”，看不见摸不着，而才是“件”，实实在在。我们在作时，由于越来越乞灵于技巧，已使它变得越来越“非人化”，人们企图通过来摆脱人生的孤独、焦虑和疲惫，实际上反而加剧了这困境。

晚了几十年而已。