的那“而已矣”的态度（这理论十分西化难怪有中国思想史家怀疑翟莫先生既不是鲁国人也不是宋国人，而是一个来历不明的外国人），最起码，他的“其为也”的理论框架大大地简化了对于“不吃”、即“其不为也”的界定工作，因此，两千六百年之后，我可以在这里放心地把所谓“不吃”归纳为以下四个方面：一、“放气”，即减少量的摄；二、“空”，即不补充机的消耗，不满足新陈代谢的需要；三、“弱”，即中断供给有益的营养或转供无益甚至有害的营养，以削弱质；四、“难腹”，即尽量与腹之作对，使大脑层从不合适的味中得到恶刺激，萎靡味觉，打击，彻底摧毁收机能。

讲到饮的目的及其对人的重要，许多人都会不暇思索地把“民以为天”脱而。遗憾的是，我们大概都忘了仲的原话是：“王者以民为天，民以为天，能知天之天者，斯可矣。”

吃喝是极其私人的事，我个人是很不吃这一把万事都纳君王之术的理论的，其实，当我们理直气壮地称“民以为天”的同时，就已经自我授予了被统治者的角。相比之下，v·伍尔夫就说得比较“民间”：“假使一个人吃饭吃得不好，他就不能好好地思想，好好地恋，好好地睡觉。”

不过新的问题又来了：不吃会死，吃了却又吃不好，后果同样是可大可小。也就是说，别以为有饭吃就可以得过且过了，如果吃的质量不能得到保证，人也会郁闷，会不，会搞事。这情景，可重温革命现代京剧《红灯记》第三场“粥棚脱险”，剧情是：在北方某地的一名叫“破烂市粥棚”的大排档里，聚集着一群草阶层的客，地下党员李玉和表面上也来吃早餐，但真实目的是为了和从山上下来的抗日游击队侦察员街，传递一个密码。戏文是这样的：

群众戊：掌柜的，给我来碗粥。（接过粥刚要喝）掌柜的，这粥什么味？都发了霉啦！

群众甲：嘿！这是给的混合面！

群众乙：哎哟！（沙硌牙，啐）硌着了我啦！

群众甲：这里净是沙！

群众乙：哼！真拿咱们不当人哪！

群众乙：这怎么吃？没法活呀！

李玉和：（同受）唱＇西＇

有多少苦同胞怨声载，

铁蹄下苦挣扎仇恨难消，

雷爆发等待时机到，

英勇的中国人民岂能够俯首对屠刀！

这真是：一粒沙看世界，一碗霉粥见人心啊。