小明哭得突然，用手指着这纸人在说着什么，哭声混着说话声听不清楚，章盈看着小明哭得脸儿涨红，赶把他抱远开来哄着。

客厅里只剩下倪阿一个人，烤又凉了，跟都脱离了开来，吃着也没味。

那纸人就放在对面的沙发上，半个人，在衣襟写了个一看就是个女人的名字。

现在的纸人分两，一是丧俗活动用的，还有一用于诅咒。用于丧俗活动中的纸人统称为纸扎，同类的还有纸扎的房，车，这些不足为怪，有些人认为把这些烧掉，间的人都会得以享受。

如要追溯，可追溯至隶社会，那时兴盛用活人活来充当祭祀品，后至秋战国，人们逐渐意识到这方式过于残酷，便慢慢地废除这丧俗方式，而后现了制佣陪葬，最早的佣就是用茅草扎成的草人，后来发展成木偶人陪葬，大可以看是个人形，古代统称为“明”。

秦汉以后，制陶平不断发展，陶制佣取代了羊殉葬品和木俑，秦始王兵俑就由此现了。到了汉代，实行“举孝廉”，尤其看重“孝”，为了倡导孝，提倡厚葬，明的制作达到了前所未有的程度。唐宋的时候，政治开明，外来文化到丧俗文化中，又加上教文化和儒家思想的影响，灵魂升天的“生命二元论”信仰更加普遍，丧葬用品现了新的形式，造纸术发明后，纸被运用了人们的生活中。到了北宋，纸，烧纸俑成为丧葬习俗之一。

任何所谓的迷信都建立在传统文化之中。倪阿对此很了解。

到了近现代，纸人还被繁衍诅咒的功能。这大多都是瓢学的事儿，行家都数照顾自己为多，知这事儿损德，不到万不得已是不能的。但瓢学不清楚门，因为不清楚门所以才敢。的又不准确，纯属瞎糊人；往往祸端就是这么来的。

倪阿在心里骂了一句，俯上去把纸人拿过来细看。

用细细的竹签指了个大，糊上纸，了的女人形。外用纸了件寒衣，衣角写着一个名字。也只有用来诅咒的纸人才会被写上名字。

但扎纸人算懂几分门，诅咒用的纸人的左是不能画实。画实了就等于给了它一双，它会睁睁地看着人，不好。

倪阿拿起盘里的筷，尖对准了纸人的还有一只睛，用力一戳，一下就把纸人的右给戳破了！

“吱”的一声，倪阿的睛一眨，脑袋本能地向后躲了一下，这觉就像有一阵风刮过来，沙把睛迷了一下。睛闭了一会儿再睁开，再去看手上的纸人，那诡异的觉然无存。

这叫“破气”。

章盈安抚好小明后走过来，坐在了倪阿的对面，一看就看到她戳破了纸人的睛。倪阿好像什么都知似的，让章盈对她有了几分害怕，害怕中又那么地希望倪阿可以帮帮她。