为依据，都是一人义论的个在世觉。特丽莎与托斯和萨宾娜一样，对在人民理中失去个的差异恐惧。没有差别的等于没有属于自己的生命时间。特丽莎来到托斯这里，是为了逃离母亲的世界，那个所有毫无差别的世界。特丽莎来到托斯这里，是为了使自己有一个独一无二的不可取代的。但是，托斯还是把她与其他人等量齐观：吻她们一个样，抚摸她们一个样，对待特丽莎以及她们的，绝对无所区分。（《生命中不能承受之轻》，58页）当托斯以卡吉娅－萨宾娜的理来对待特丽莎，特丽莎就觉得自己又回到了无差异的过去。特丽莎提的问题是：如果有觉差异，那是由于灵魂、还是本？阿特本来就认为，无受认识能力——觉能力是有的，但有其不可跨越的阈限。灵魂才使有超局限的受能力，有差异的受认识力是灵魂赐予的，像西罗说的：incorporeapertumestvelestinctoanimovelpsonullumresideresensum（一旦灵魂被奉献或逝，就不再有任何觉了）。特丽莎与托斯的相逢怎样呢？或者说，如果赫拉克勒斯听信了阿特关于“好”生活的规劝，与她一起生活，会是怎样的结局？这样问已经过时了。特丽莎在现代启蒙之后的理境中，早已不再有当年阿特那样的价值优先权。如今，被冷落的不是卡吉娅，而是阿特。应该问的是特丽莎的觉的结局。特丽莎与托斯一起生活以后，产生了负疚，觉得自己成了托斯的负担，“把一切都成了悲剧，捕捉不住生理之的轻松和消遣乐趣”。特丽莎看到，卡吉娅的理对于托斯有大的诱惑力。在托斯这一方面，与特丽莎在一起的觉使他卡吉娅的理继续享乐时现障碍：自从遇见特丽莎以来，他“不喝醉就无法同其他女人”。于对托斯的——也许于好奇，特丽莎努力想理解萨宾娜的原则。这是现代启蒙之后理意识结构的转变：当初阿特没有想要去理解、而只是谴责卡吉娅的原则，如今阿特得验一下卡吉娅的原则。想理解卡吉娅－萨宾娜的原则，必须把与灵魂的联系切断，仅仅从觉来理解。特丽莎开始了割断与灵魂的冒险，走那个工程师的无之中，让自己的“灵魂看着背叛灵魂的”。灵魂第一次看到并非俗，第一次用迷恋惊奇的目光来摸：那无与比、不可仿制、独一无二的特质突然展现来。……灵魂在特丽莎的、被拋弃了的中哆嗦颤抖。……她猛然地到一要奔向他的望，想听到他的声音、他的言语。如果他送来温和而低沉的声音，她的灵魂将鼓足勇气升外，她将大哭一场，将像梦中抱着那栗树的树一样去抱着他。（《生命中不能承受之轻》，161－164页）第一次？阿特早就从卡吉娅的上看到过了。昆德拉改变的只是阿特对卡吉娅的原则的价值评价，他让特丽莎发现：及其情竟然有自自的乐、不依赖于灵魂的乐。昆德拉说的特丽莎的这一发现其实是他自己从萨德－尼采－米勒那里抄来的。尽如此，他还是兴奋得很，禁不住在讲别的故事时一再提到这一发现：塔娜与一群孩想象的，使她得到“有生以来第一次没有灵魂只有的享受，那无法想象和无法记忆的灵魂已无声无息地离她而去了”。娜的生活一直都是被所占有的，于是附带而来的便是戏剧的、负责的

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