歌声当作谎言的男人。薇娥丽卡的在世命运只会是孤独，没有男人愿意和能够懂得她的、死和哀歌织成一的灵魂，她注定遇不到懂得自己的男人。薇娥丽卡想起但丁的诗句：“既然我只能用迈向天堂之歌来呼唤你，就让我们在天堂相遇。”她重新唱起那首让（克拉科夫的）薇娥丽卡致死的充满的《迈向天堂之歌》，但歌词是《天堂篇》中的另一诗句：giustiziamosseilmioaltofattorefecemdivinapodestatsommasapienzae'lprimoamore。至的造主，天上的大能、无上的智慧、为首的大，依正义造就了我。  想看书来

小说叙事与现代理

昆德拉讲述了一些既让人兴奋又令人想吐的故事以后，编织了两关于编织故事的书：《小说的艺术》和《被背叛的遗嘱》。据好多人说，这两书是昆德拉的小说理论。小说理论？我翻来覆去看，不觉得昆德拉在讲小说理论，倒像在讲理。我疑心自己搞错了，碰到一个机会请教写小说和研究文艺理论的朋友，想搞清楚昆德拉在这两本书里究竟说些什么。在北京“万圣书园”那条小巷的东边，有一家装饰别致的啤酒馆，我与两位小说家和两位文艺理论家聊起昆德拉。一位小说家说，昆德拉的小说喜说教，大发理议论，令人讨厌，理说教不是小说家该染指的事；另一位小说家说，昆德拉的小说带有理关怀，值得钦佩，小说中有议论不等于说教，关怀理的事情表明昆德拉的小说有思想。无论喜还是不喜，两位小说家的看法有一是一致的：昆德拉的小说讲的是理故事。昆德拉讲的故事表达了什么样的理思想？我一步问。昆德拉讲的故事与他讲欧洲近几百年来几位主要小说家讲的故事有什么关系？一位小说家望着天板上虚构的蔚蓝星空，另一位小说家盯着墙上伪造的白激情，手指拿着啤酒杯，一时说不上什么来。我把脸转过来对着两位文艺理论家（其中一位是昆德拉专家），请教所谓昆德拉的“小说理论”讲的是什么。他们微笑着给我说了一大堆小说技巧之类的发见：什么叙事角度、结构安排、语言特……，我越听越迷糊。看来他们还不如小说家，看不昆德拉的小说其实在表达某现代理诉求。无论从书名还是内容来看，昆德拉的《被背叛的遗嘱》与卡尔维诺的《未来千年文学备忘录》非常相似。这两位当今讲故事的大师写“遗嘱”或“备忘录”，不过是用不同的修辞同一件事：总结近代几百年来的小说叙事，为下一个千年归纳他们觉得值得推荐的德。卡尔维诺说：“我在每一讲中都为自己提一个任务，要向未来一千年推荐我倍亲切的一特殊价值。”（46页）昆德拉则说，“如果我们想在走这个世纪的时刻不像它时那么傻，那就应当放弃方便的德主义审判，并思索这些丑闻，一直思考到底，那怕它会使我们对于什么是人的全肯定受到质疑。”（《遗嘱》，233页）卡尔维诺与昆德拉不同的是，他没有抨击传统理。这倒不是因为传统理无需抨击，而是因为，他觉得昆德拉在这个世纪末的特别时刻已经审判了传统的“德主义审判”，传统德被视为“丑闻”，对此他觉得已经没有什么要说的了。所以，他的“备忘录”脆从昆德拉推荐的“轻逸”德开始讲起。就昆德拉和卡尔维诺向下一个千年推荐的德的蕴涵来说，这两位叙事作家

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