诉他们，尽这些邮票很值钱，品的价值不等于金钱。生命情的对象是无价之宝，可以让情者倾家产去获取，一旦获得，就是金不换的。他们把老父亲的邮票卖掉，等于把老父亲一生的激情卖掉了。老邮票商说他不能买这些激情。老邮票商的激情没有让兄弟俩动，倒是被这些“价值几十万元”的邮票搞得激动起来。兄弟俩放弃了自己喜的事，给收藏室安装警报，窗装上铁栏，买来一条大狼狗，整天守护着这些邮票。这些他们本来本没有觉的邮票，激起了兄弟俩的情，或者说邮票的市值，引发了他们的望。老父亲死之前一直在寻找一意大利的蓝、黄、红三飞船邮票，费了十几年已经到蓝和黄的两枚，但至死都没有到红飞船。兄弟俩开始模仿起父亲的集邮激情，四搜寻那枚红的意大利飞船邮票。兄弟俩打听到有一位邮票商可以到红飞船邮票。但那邮票商说，有这枚邮票的人不卖，因为无价之宝从来不售，只可以换，比如用红飞船邮票换一枚自己更喜的邮票。那邮票商说自己刚好有那人想要的这张邮票，但这是他的无价之宝，没有必要非换红飞船不可。不过，邮票商说他女儿的肾坏了，他女儿胜过那张邮票。如果亚瑟愿意用自己鲜红的肾来换陈红的邮票，他就愿意用自己的无价之宝去换红飞船……要自己的肾，还是要邮票？亚瑟真还有几分犹豫。弟弟杰西说，自己的肾不如亚瑟的好，邮票商要的不是他的肾，不然……言下之意，亚瑟还不够激情。亚瑟听了这话，鼓起激情躺到手术车上去了。换肾手术被安排在一个寒冷的夜晚。手术刀把亚瑟的肾脏切割下来时，他觉到对邮票的激情。弟弟守在手术室门外，好像手术刀也割开了自己的。手术很顺利，两兄弟拿着那枚陈红的邮票回家，发现收藏室的窗铁栏被电锯割断，全父传的邮票被盗窃一空。两兄弟开始相互猜疑，分别向警方举报，说是对方设计独占了老父亲的遗产。这是《十诫》中唯一的幽默叙事，但不是昆德拉那轻薄的幽默，而是对人的弱带有切理解的幽默。昆德拉幽默神，基斯洛夫斯基幽默人。每个人都是自己望的囚徒。激发起某个人的望的某，与望本构成充满张力的网，在这张力中，个人要获得自由，意味着不是自己望的囚徒。如果个望是个生命情的来源，重要的就不是摆脱而是掌握自己的生命望，对自己诚实。对自己诚实就是清楚地知自己的生命情，虚伪则是模仿自己上没有的生命情。基斯洛夫斯基觉得，要一个纯粹诚实的人很难，自由理就是艰难的理：我们永远不能十分笃定地说：“我很诚实”或“我不诚实”。我们所有的行为和曾经面临过的状况，都是我们没有其他路的结果。为什么很难？不仅因为很多时候人不易把握自己的望，而且因为个人的望想象的实现可能是多样的，个人没有能力知，哪一可能是自己的望想象的真实实现。一个望想象既可能这样实现，也可能那样实现，就像一个人穿过一片树林，他只能走一条路，而不能同时走几条不同的路。一个人的生命只有一次，但一次的生命本来有想象中无限多的生活可能。当望想象面对各可能时，只能选择其中的一可能，别的所有可能就被放弃（或用哲学语言说否定）了。望想象的实现与可能、随之与在可选择的可能中的选择是不可分的，个人并没有能力知哪个选择是最好的，只能相信某个选择是最好的，如果个人不愿意?

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