这个转变是如何产生的？为什么到1820年公众会认定英国国王不应该鄙视婚姻和家生活的联系？汉纳？莫尔是如何成为一个家喻晓的名字，从而被牧师们引用、为大量课本所赞誉的？为什么关于妇女贪婪的*的早期观被抛弃了，而转为调妇女的羞涩和天生的冷漠？从什么时候开始关于家财政中两间伙伴关系的臆断被新的认为男人的职责就是为妻和孩提供财政帮助的想法所代替了？为什么现在已婚妇女劳动力被认为是适合于家务劳动的？妇女是从什么时候开始把她们的职责看作是当好妻和母亲的，而这时男已发现许多不同的新技能和新工作了？为什么中产阶级会相信并以此来组织他们的生活？

牧师为不同职业的男和妇女祈祷并在教会组织中追随这些信仰。男发挥着积极的公众作用，而妇女的作用则是维持的和私人化的。男可以内阁，而妇女却没有这样的权利。在有不同意见的小教堂里，男开始担负更多的责任。18世纪非正式的小教堂到了19世纪会变成有实力的大教堂。教友的增加、影响的扩大再加上中产阶级财富的增加意味着有新的机会，需要新的设施和认可新需求。

萨德侯爵的革命（10）

伯明翰是一个飞速发展的工业城镇，其富有是建立在金属工业的基础之上的。下面，让我们以伯明翰市中心的一个独立派小教堂为例来说明。在世纪中叶的时候，卡尔街教堂就已经打下了一个固、相对富裕的基础。它有一座建造特别并不断改的大型教堂，有两位全职牧师以及主要由中产阶级和中

19世纪早期，不信奉国教而信奉福音派的教派的兴起有力地声援了圣公会福音派发起的旨在拯救英国免于德腐化的运动。18世纪不顺从国教的主要派别，如贵格会、一位论派和长老会都幸存了下来，但信徒大为减少，而且连很多中产阶级的上层人都受到了同样的影响。同时，支持新教的教徒迅速增加，包括像循宗、独立派和浸礼会。新教和圣公会在关于皈依与拯救和宽恕的力量上的信仰是一致的。另外，它们都认为目前所面临的斗争就是为了赢得英国人的宗教生活的神斗争，而且圣战军队必须与有圣灵亮光的敌人行战斗，不他们是欧文主义者、社会主义者，还是其他危险的激分或者无神论者。从18世纪90年代到19世纪40年代，基督教福音派一直在行不懈的努力。尽圣公会和新教在教会与国家的关系问题上有着很大的分歧，但为了反击不信仰宗教的威胁，严肃的基督徒准备在上帝的名义之下一起努力。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

人支持的充满活力的年轻牧师。他们逐渐赢得了支持，到19世纪50年代时，他们的地位已经相当稳固了，即使在教会的等级制度中也是如此。

这些基督徒还同意相信关于男和妇女角的假定，特别是由汉纳？莫尔表述的关于男气概和女气质的讲，要求对18世纪晚期的讲行重新修订成了他们新的正统的法。汉纳？莫尔和福音派诗人威廉？柯珀一起写了关于平静的家生活的乐趣的文章，为新生的男和女问题的现提供了参照标准。男基督徒会照料家中或者雇员的家属；他的权力和权威来自于他的神境界而不是他上的壮；虽然他的生活舞台是在商业和政治领域，但他也他的家。女基督徒则通过她与其他人的关系而被定义为妻和母亲，她会从对家和家的职责中寻找到满足。直到19世纪中叶，柯珀和莫尔向贵族和绅士的男化没有宗教情的观念以及沃斯通史拉夫特和她的同志们所持的男女平等的危险论发起了挑战。他们的观成了严肃的基督徒和英国中产阶级共同的臆断。txt电