济比较拮据的家还只是在结婚的时候才拍一些照片，但是到了1914年以后，照相变得越来越普遍，它成了记录所有事件的一方式。即将赶赴前线的战士临行前要和妻儿女站在一起拍一张照片，所以经常能在牺牲的战士上找到他们临行前拍的全家福。

早在相片时代到来之前，许多贵族家已经享有了画个人肖像的特权。

在这些家的书房里挂满了祖先肖像的油画或者照片，而且从这里还可以很直观地看家辈分的排列顺序。在这样的书房里，家成员的记忆通过的质形式被记录下来。这同样成了那个世纪最为关注的事件，使整个社会发生了大的变化，同样也把财富与价值的观念代代相传。19世纪末，北省和鲁昂的中产阶级研究了他们的家谱，企图找到有名望的、富有的祖先（他们想看看他们到底是第多少代人来到这个世界上）。家族成员死后，他们的墓地一般都修得非常奢华，他们认为这样就可以很好地保护他们的尸，以保证整个家族的团结。

19世纪现的自传，尤其是那些“普通人”写的自传中，一般都是记述整个家的活动，很少写个人行为。这些写给后代看的自传中详细记载了作者们的童年和源，就好像是在记录他们在这个世界上走了多少旅程。如果他们是个成功者，那么他们就会觉得自己的一生非常满足；如果他们失败了，他们就会觉得遗憾终生。康多特提倡“家大众”的历史。乔治？桑德的著作《我的生活历程》实际上就是她的家族史而不是她个人生活的记录。乔治劝告无产阶级以她为榜样，“工匠们，你们慢慢会明白一切的，你们慢慢就会知怎么来写，不要忘记那些已经过世的成员。让你的父辈们生命永恒，让他们在九泉之下保佑你的孙孙；化一下你的衔和盾徽，只要你想这样，就大胆去，全在你自己。这样，你们有多少祖先就会有多少国王。”

对先人的记忆要想长久，就要对他们行纪念活动。女的传授对他们生命的永恒起了很重要的作用。当然，这样的记忆是被缩减了的，经过了再创造。事件本并不重要，重要的是转述这些事件的方式。意大利移民法国的洛林时心创作了一个他们祖先的神秘传说，并且通过传颂，代代相传。他们对从意大利发到法国的这段长途旅行的讲述，夸大了他们对创造这个社会的作用，也使得这次冒险之旅披上了一层神秘的光环。

家生活，包括公开的和隐秘的，没有固定的规则可循。中产阶级对传统的院生活情有独钟。而他们的生活标准直接上升为了普遍的准则。礼仪手册取代了旧的礼仪书籍。诺伯特？伊莉亚斯指，自伊拉兹斯时代开始，那些旧的礼仪学说对我们个人生活的完善了很大贡献。

家生活（3）