非法私生面对如此大的压力，因

私生有一定的耻辱，因为它明显地违背了女的贞观，是对婚姻忠诚的背叛，因此也是对社会秩序的一威胁。到罪孽重和那些有类似思想的人只能想办法来隐藏她们的罪行，消灭自己的“罪证”。而且母亲的也经常怂恿她们的女儿采取杀婴或者弃婴的行为。邻居甚至家其他成员经常烈谴责这行为。有时一句持久不断的言足以引起市长或者警察的注意。

于1811年创立了“孤儿堡”，这后来成了争议最大的一个项目。1838年拉丹在法国下院发言，为“孤儿堡”行辩护，认为这是保护家荣誉最有效的方法。他赞成“社会的父权”，反对尔萨斯学说代表的穷人人的增加。“私生应该被视为一个客人来收养。人类的家应该把他们包括在内，让他们也能够享受到人间温。”——人类家，并非这些孤儿真正的家，因此也就没有羞耻可言。弃婴的数量从1809年的万增加到1835年的万，然而，“孤儿堡”对此也无能为力，慢慢地退了历史舞台。到了1860年，只留下25个这样的“孤儿堡”，其他的“孤儿堡”由政府命令关闭了。

从那天开始，不想要私生的母亲可以在政府办公室里公开宣布自己的愿望，而想要抚养自己后代的未婚母亲可以获得与在医院护理数额相同的补贴。对弃婴的抚养成了政府援助办公室的责任，至少在黎是这样的，因为黎面临的问题最严重，而该办公室一般是把资金分发给农。孤儿院和训练学校直到19世纪后半叶才逐步建立起来。

未婚母亲再嫁人是件难事，有时她们会提为对方提供经济补偿来引起男人的注意。以尔泰为例，她是一个年轻的女贵族，不小心怀上了一个仆人的孩；她持要有一个男人来满足她的需要，她的家就去为她找了一个中意的丈夫。没想到他们找的这个男人却是一个畜生：他利用了她的“罪恶”，他不仅欺骗她而且还对她*待。最后，她提离婚，但是又一次遭到了她天主教亲戚的反对。那个被送给保姆抚养的小孩也在四五岁时夭折，没有一个人为他到悲哀。事实上，死亡就是私生最终的归宿，没有人想要他们，他们也得不到关怀、得不到。据调查，有50％的非婚生婴儿在一年内死亡。直到人们认识到法兰西第二共和国期间现的所谓生率危机（生率下降），国家才颁布法令来制止潜在的人减少危机。国家为未婚母亲提供经济援助，标志着法国家政策的正式实施，尽开始时这一政策对于接受经济援助的母亲的名誉恢复并没有起多大作用。许多已经遭到遗弃的婴儿本来也应该得到帮助，但却遭到社会救助机构的歧视。

私生的生是一个未婚母亲永远难以洗雪的耻辱，对她的孩来说也是一个难以拭去的污。私生对谁都是一耻辱。在沃当的乡村，当地居民对私生有各各样的称呼，“尚斯”（浪儿的方言）就是其中一，他们被视为潜在失业者，因此人们也就这样的看法来对待他们。从孤儿院到教养院的路是一步一步踩来的。公社和第一次世界大战对待这些弃儿就像对待他们不德的母亲一样残酷。

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有一些女，不是照章办事，还是情用事，最后选择自己来抚养小孩。经常是由祖母来抚养一段时间，直到外面的言散尽，别人也把这件事忘得一二净了，或者这个不幸的母亲又找了一位愿意接受这个私生的丈夫。对于一些于中等地位的女人来说，私生并非一爆炸的事件，她们觉得没什么了不起的，但是对于上社会来说，这却需要行认真的谈判、协商和解决。txt电

家生活（8）