据许多以孩为对象行的观察，包括学校记录的这迫人接受的观察，我们对于孩们是如何相互看待、如何彼此谈的有了一些认识。在令人缭的孩的语言、态、行为和游戏的多样化符号之中，以前的陈规旧框消失不见了。到这时为止，童年已然被视作生命中一段特殊的时刻。每一本自传都以童年开始，并会对这段时光详尽描述，而教育小说则会追寻英雄的童年和青年时期的轨迹。与生命中的其他时期相对，童年成为了成年的基础，而孩则成为了一个人。

成为一个继承人可不是件简单的事情。如果觉得孩在被期望的某个方面有所欠缺，或是未能符合家的期望，结果将是悲剧的。野心被粉碎了。孩觉自己罪责难脱，父母则会因其有负盛望而耿耿于怀。由此想到了波德莱尔，他始终未能克服内心对母亲奥斯的愧疚。还有范？戈夫，他写给哥哥泰乌的信中充满了对“坏儿”称谓的无助反抗。作为存在主义渴望的源，19世纪的家极权主义在许多方面都表现固的神经质特。

在19世纪，父母与孩的关系以两方式发展着。作为家的未来的孩，父母逐渐加大了对他们的投资，但他们所采用的方式经常会限制孩们的自由。亨利？贝尔的家通过他来追寻贵族显赫的梦想；他度过的是与世隔绝的修院般的童年。小小的杰奎斯？文特拉斯…瓦莱斯不得不承担起他的家族期望提社会地位的重担。他的父亲是初中的一位助教；他的母亲想让他成为一位教师，农民的暴和对受到尊敬的渴求相合，使她对这个年轻人施加了严酷的纪律约束。开始时，她细心监视他的外表；她期望他能整洁、，并且衣着得（“我经常穿黑的衣服”）；这些良好的习惯可以鼓励他将井然有序的价值加以内化。他从未受过来自母亲的拥抱，也没有听到过她哪怕只言片语的关之辞。“我母亲说，孩决不能惯，她每天早晨都会鞭打我。当她早上没有时间时，鞭打就会延迟到中午，很少晚于四钟。”更有甚者，“我的母亲将这看作是我在接受的一教育。她不想让我成为一个像她一样的农村妇女。我的母亲想让她的杰奎斯成为一位绅士。”

但同时，孩也是一个的对象。1850年以后，如果一个孩死去了，他的亲属们都会服丧，就如同他们为一个成年人所的那样。私下里，他们可能会对着他的一缕发哭泣。难这仅仅是中产阶级的情主义吗？绝不是这样的。在洛林这个钢铁工业的中心区，母亲们，工人的妻们，“所有人都沉浸在失去孩的悲痛之中。无论何时相见，（她们）都会用方格手绢抹去伤心的泪。”在教育方面，勒古韦对“温情原则的优越”大加颂扬，并倡导尊重孩的自主。抚养孩应该是为他们着想，而不应是为了他们的长辈；他们的兴趣可能会与集的兴趣不一致。孩自己为命运负责，因此，据自由主义教育家的理论，重要的是发展创造，即使是付某不确定的代价；照这方法，学生们在以后可以自由地个化的选择。

父母与孩（7）

受到的殴打到自豪，并且可能化这一事实。但是，众多成长中的孩以及上面所说的青少年们开始反抗。好战的工人们，尤其是无政府主义者，宣称已然将他们憎恨的权威从破碎的殴打经历中驱逐去了。自觉，在一个人所有的知觉中是第一位的。

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在传统社会中不为人知的青期少年，现在清晰地了人们聚焦的视野范围。布丰，甚至是卢梭，都曾呼吁对生命中那一时期的危险以及对今后人生的影响多予关注，这一段时期从第一次领受圣餐一