1、女主义认识论女主义的认识论所遇到的第一个问题就是：究竟有没有可能创造一独立于一般认识论的女主义认识论。女主义认识论是女主义与哲学十分艰辛的结合过程的产。目前，虽然女主义认识论这一新概念已得到承认，但不少人仍然认为，女主义认识论哲学家与职业哲学家不同；女主义认识论与“正当的”认识论不同；总的看来，女主义认识论还没有被知识理论的正式圈所接受。女主义的认识论是对男中心（androcentric）认识论的批判。其批判矛指向客观（objectivity），理（rationality），理的中立（ethicalneutrality）以及价值中立（value…free）的神话。当女主义者讨论到理问题时，总要追溯到亚里士多德的理观念，他把隶和女人视为理不健全者，认为本不值得对她们评论；他倒是曾讲到过理和情如何共同造就了心健康的个人，可惜理的概念一直是别化的：理化的男人和情化的女人。女主义认识论对理和客观的批判有这样几个角度：首先，它认为所谓理和客观的认知主是男中心的，所以并不是真正客观的；其次，它认为纯粹的客观是不可能的；最后，它为非理和主观正名。首先，关于认知主问题。女主义指，那些自以为独立客观的认知主实际上是一个小小的特权群——他们是一群受过教育的、通常是富有的白男人；女主义批判了他们所谓的客观、价值中立和普遍，认为这些都是以男为中心设计来的，是据典型的中产阶级白男的经验设计的；它压抑了这样一可能，即认知者的别在认识论上是重要的。女主义认识论反对后实证主义，反对以实证调查作为获得知识的必要条件和充分条件的观，不相信对事普遍适用的必要条件和充分条件是可以被发现和确定的；并且认为，只要这观还在大行其，就不可能有女主义认识论的地位。她们认为，男把自己对世界的描述混同于绝对真理，把男的偏差隐藏在中立和客观的表象之下。女主义认识论指，西方哲学中所谓的理和客观排斥了女和下层阶级的经验与特，其中包括情，事间的联系，实践的受和特殊。它是系统地排斥他者（otherness）的产。女主义主张权力的分散，她们认为，过去认知主（男）的主地位的丧失，使他们对文化少数派到恐惧，他们拼命反对后现代主义，为自己特权化的认知地位辩护；他们拼命排斥女、有人、下层阶级和同恋。女主义认识论因此特别提，应当将以下五因素中于不利地位的人群加认识的主中去，它们是：别、族、民族、阶级和倾向。女主义认识论批评过去那些被公认的客观的科学对女生活和的描述中的许多错误。女主义不仅抨击男权主

持后者应受到法律制裁的观；由此推论，对前者用法律手段制裁也是不公平的。如果前述逻辑是完备的，我们只能得如下结论：对付卖行为，只能采用提女地位、提女德平和整个社会的德平的办法，而不可采用将卖行为非法化、刑事化的办法来加以解决。正如沃芬顿报告所指的那样：私人的不德不应当成为刑事犯罪法制裁的对象。综上所述，女主义的卖对策有两项基本原则：第一项原则是：卖非罪化以将伤害减到最少（拿非法化使女受剥削与非罪化相比，两害相权取其轻）。第二项原则是：提女社会地位以最终消灭卖。    bsp;六、关于认识论与方法论问题的论争（1）

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